125-جَعَلْنَا الْبَيْتَ مَثابَةً لِلنَّاسِ أي معادا لهم، من قولك:

ثبت إلى كذا وكذا: عدت إليه. وثاب إليه جسمه بعد العلة، أي: عاد.

أراد: أن الناس يعودون إليه مرة بعد مرة.

الْعاكِفِينَ: المقيمين. يقال: عكف على كذا، إذا أقام عليه.

ومنه قوله: وَانْظُرْ إِلى إِلهِكَ الَّذِي ظَلْتَ عَلَيْهِ عاكِفًا. ومنه الاعتكاف، إنما هو: الإقامة في المساجد على الصلاة والذكر لله.

127-الْقَواعِدَ مِنَ الْبَيْتِ: أساسه. واحدها قاعدة. فأما قواعد النساء فواحدها قاعد. وهي العجوز.

128-وَأَرِنا مَناسِكَنا «1» أي علّمنا.

130-إِلَّا مَنْ سَفِهَ نَفْسَهُ أي من سفهت نفسه. كما تقول: غبن فلان رأيه. والسّفه: الجهل.

135- (الحنيف) : المستقيم. وقيل للأعرج: حنيف، نظرا له إلى السلامة.

137-فَإِنَّما هُمْ فِي شِقاقٍ أي في عداوة ومباينة.

138-صِبْغَةَ اللَّهِ يقال: دين الله. أي الزم دين الله. ويقال:

الصّبغة الختان. وقد بينت اشتقاق الحرف في كتاب «تأويل المشكل» .

(1) النّسك: العبادة، وكل حق لله تعالى، وقد نسك كنصر وكرم. والنسك: الدم والنسيكة: الذبح، وأرنا مناسكنا: متعبداتنا. (انظر القاموس المحيط ص 366 ج 4) .