«قطعا من الليل» أراد اسم ما قطع ... تقول: قطعت الشيء قطعا. فتنصب

أول المصدر. واسم ما قطعت [منه] فسقط: «قطع» .

28-فَزَيَّلْنا بَيْنَهُمْ أي فرّقنا بينهم. وهو من زال يزول وأزلت.

30-هُنالِكَ تَبْلُوا كُلُّ نَفْسٍ ما أَسْلَفَتْ أي تقرأ في الصحف، ما قدّمت من أعمالها. ومن قرأ تَبْلُوا بالباء، أراد: تختبر ما كانت تعمل.

وقال أبو عمرو: وتصديقها يَوْمَ تُبْلَى السَّرائِرُ وهي قراءة أهل المدينة.

وكذلك حكيت عن مجاهد.

33-حَقَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ أي سبق قضاؤه.

35-أَمَّنْ لا يَهِدِّي أراد من لا يهتدي. فأدغم التاء في الدال.

ومن قرأ «يهدي» خفيفة. فإنها بمعنى يهتدي [قال الكسائي: يقول قوم من العرب هديت الطريق بمعنى: اهتديت] .

37-وَما كانَ هذَا الْقُرْآنُ أَنْ يُفْتَرى مِنْ دُونِ اللَّهِ أي يضاف إلى غيره، أو يختلق.

39-وَلَمَّا يَأْتِهِمْ تَأْوِيلُهُ أي عاقبته.

58-قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فضله: الإسلام. ورحمته:

القرآن.

61-إِذْ تُفِيضُونَ فِيهِ أي تأخذون فيه. يقال: أفضنا في الحديث.

وَما يَعْزُبُ عَنْ رَبِّكَ أي ما يبعد ولا يغيب مِنْ مِثْقالِ ذَرَّةٍ أي وزن نملة صغيرة.

64-هُمُ الْبُشْرى فِي الْحَياةِ الدُّنْيا

يقال: الرؤيا الصالحة.