قوله تعالى: {قَالَ فَبِعِزَّتِكَ لَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ إِلَّا عِبَادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ} [ص: 82 - 83]

"الحديث الذي يوهم ظاهره التعارض مع الآية:"

عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم: (إن الشيطان قال وعزتك يارب لا أبرح أغوي عبادك ما دامت أرواحهم في أجسادهم - قال الرب وعزتي وجلالي لا أزال أغفر لهم ما استغفروني) -

"وجه إيهام التعارض:"

أن الآية تخبرنا أن المخلصين هم فقط الناجون بينما يدل الحديث على أن غير المخلصين بفضله أيضًا إذا استغفروه -

"الدراسة:"

دفع إيهام التعارض بين ظاهر الآية والحديث:

مسالك العلماء لدفع إيهام التعارض بين ظاهر الآية والحديث:

لقد سلك العلماء لدفع إيهام ذلك التعارض مسلكي الجمع والرد:

أولًا: مسلك الجمع:

1 -- - - قال ملا قاري:"قال الطيبي - رحمه الله: فإن قلت: كيف المطابقة بين هذا الحديث وبين قوله تعالى: {لَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ إِلَّا عِبَادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ قَالَ فَالْحَقُّ وَالْحَقَّ أَقُولُ لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنْكَ وَمِمَّنْ تَبِعَكَ مِنْهُمْ أَجْمَعِينَ} [ص: 84 - 85] ، فإن الآية دالة على أن المخلصين هم الناجون فحسب والحديث دال على أن غير المخلصين أيضا ناجون! قلت قيد قوله تعالى {وَمِمَّنْ تَبِعَكَ} أخرج العاصين المستغفرين منهم لأن المعنى ممن تبعك واستمر على المتابعة ولم يرجع إلى الله ولم يستغفر - ا هـ -"

وتبعه بن حجر وقال: ولم يرجع إليّ بالتوبة -