هذا والناظر في أقوال أصحاب الضرب الثانى والتى تفيد بأن مقصود الحديث في سجود الشمس إنما هو يوم القيامة - يجد أنهم لم يقصدوا لفظ الحديث وإنما تكلموا على لفظ آية يس الواردة في نص الحديث عند قوله - صلى الله عليه وسلم -(فذلك قوله تعالى:

{وَالشَّمْسُ تَجْرِي لِمُسْتَقَرٍّ لَهَا ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ} ) [يس: 38] -

* الخلاصة والترجيح:

والقول الراجح: أن المراد بلفظ الغروب في الآية هو منتهى مدرك البصر - ولفظ السجود في الحديث هو حكاية ما بعد الغروب لا أن ذلك من علامات القيامة أو هو إخبار عما يكون مستقبلًا من الفتن وأشراط الساعة -

-ومن الممكن أن يحمل ما في الحديث على أنه إخبار عن أمر مغيب لا يعرف إلا بخبر الصادق - صلى الله عليه وسلم - -

قال بعض المحققين:"لا يخالف هذا قوله تعالى: {وَجَدَهَا تَغْرُبُ فِي عَيْنٍ حَمِئَةٍ} فإن المراد بها نهاية مدرك البصر وسجودها تحت العرش إنما هوبعد الغروب"- ا - هـ -

وبناءً على ذلك يزول إيهام التعارض بين الآية والحديث -

مسألة: نقب يأجوج ومأجوج للسد

سورة الكهف (الموضع الخامس)

قال تعالى: {فَمَا اسْطَاعُوا أَنْ يَظْهَرُوهُ وَمَا اسْتَطَاعُوا لَهُ نَقْبًا} [الكهف: 97] -

الأحاديث التي يوهم ظاهرها التعارض مع الآية:

-عن زينب بنت جحش رضي الله عنها: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - دخل عليها فزعًا يقول: (لا إله إلا الله، ويلٌ للعرب من شرٍّ قد اقترب، فُتح اليوم من رَدْم يأجوج ومأجوج مثل هذه) وحلّق باصبعه الإبهام والتي تليها، قالت: زينب بنت جحش: فقلت: يا رسول الله أنهلك وفينا الصالحون؟ قال: (نعم إذا كثر الخبث) -