وأما الكتاب فقال تعالى: (وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا) [1] , وقال تعالى: (وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ) [2] , وأما السنة فقول رسول لله صلى الله عليه وسلم: (بني الإسلام على خمس ... الخ) وذكر منها الحج, وأجمعت الأمة على وجوب الحج على المستطيع في العمر مرة واحدة [3] , فمن أنكر وجوب الحج بعد العلم فقد كفر.

تلك هي الأصول الأربعة للعبادة والإيمان بالله على رأسها, وهي حق لله تعالى على عباده, إلا أن منافعها ومصالحها تعود عليهم للسعادتهم في الدنيا والآخرة, فهي تثبت روح الخير ونور الإيمان في نفوسهم وتباعدهم عن الفحشاء والمنكرات.

وهذه العبادات أيضا وسيلة للحصول على الفضائل الضرورية كالصدق والأمانة والعدل والوفاء بالعهود وغير ذلك ووسيلة لدفع المفاسد والمضار عنهم, وبذلك صارت وسيلة للمحافظة على مصلحة الدين التي هي المصلحة العليا.

المطلب الثاني: طريقة المحافظة على الدين من جانب العدم

بعد أن تكلمنا عن المحافظة على الدين من جانب الوجود نأتي الآن إلى الكلام عن المحافظة على الدين من جانب العدم.

والمراد بالمحافظة على الدين من جانب العدم هي نفي ما به ينعدم وذلك بالوسائل الآتية: مشروعية الجهاد في سبيل الله, ومشروعية قتل المرتدين, ومحاربة الابتداع والمبتدع في الدين, وتحريم المعاصي والمعاقبة على فاعلها.

(1) . آل عمران: 97

(2) . البقرة: 196

(3) . المغني ص 5 ج 5