سائر المخلوقات بكثير من الصفات وعلى رأسها العقل, وسائر الكائنات إ نما هي مسخرة لمصالحه, قال تعالى: (فَلْيَنْظُرِ الْإِنْسَانُ إِلَى طَعَامِهِ. أَنَّا صَبَبْنَا الْمَاءَ صَبًّا. ثُمَّ شَقَقْنَا الْأَرْضَ شَقًّا. فَأَنْبَتْنَا فِيهَا حَبًّا. وَعِنَبًا وَقَضْبًا. وَزَيْتُونًا وَنَخْلًا. وَحَدَائِقَ غُلْبًا. وَفَاكِهَةً وَأَبًّا. مَتَاعًا لَكُمْ وَلِأَنْعَامِكُمْ) [1] , ثم قال تعالى في صلة الإنسان بالكون والطبعية وأنها مجلا لتفكره: (إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لَآيَاتٍ لِأُولِي الْأَلْبَابِ. الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَى جُنُوبِهِمْ وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَذَا بَاطِلًا سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ) [2] , وقال تعالى: (إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَالْفُلْكِ الَّتِي تَجْرِي فِي الْبَحْرِ بِمَا يَنْفَعُ النَّاسَ وَمَا أَنْزَلَ اللَّهُ مِنَ السَّمَاءِ مِنْ مَاءٍ فَأَحْيَا بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا وَبَثَّ فِيهَا مِنْ كُلِّ دَابَّةٍ وَتَصْرِيفِ الرِّيَاحِ وَالسَّحَابِ الْمُسَخَّرِ بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ) [3] .

فهذه الآيات الكرآنية تدعو وترشد الإنسان كيف يستعمل عقله ليصل إلى إدراك وجود الحقيقة الكبرى ألا وهي وجود ربه عز وجل.

الطريقة الثانية: طريقة الوحي. مهما بلغ الإنسان من كمال العقل فإن عقله يبقى محدودا حيث إن العقل مخلوق من مخلوقات الله, ومن طبيعة المخلوق أنه محدود, فهناك أشياء لا يدركها العقل مهما بلغ من الكمال مثل حقائق عالم الغيب وما وراء عالم الشهادة فلا سبيل للعقل إلى معرفة حقائق هذه الإشياء إلا عن طريق الوحي من الله, فأرسل الله رسوله لهذه المهمة وغيرها مما ليس للعقل فيه مجال.

(1) . عبس: 24 - 32

(2) . آل عمران: 190 - 191

(3) . البقرة: 163