ثم اقسم هذا العدو وتعهد لان امهله الله الى يوم القيامة لأستولين عليهم بالإغواء ويستاصلهم بالضلال ولأقودنهم حيث شئت الا المعصومين وهم المخلصين

لانه راى ان ادم وذريته خلق شهواني اي اصحاب شهوة زين للناس حب الشهوات) ولو كانوا مثل الملائكة بدون شهوة لصعب عليه اغوائهم

فما دام انهم اصحاب شهوات علم انه ممكن يتسلط عليهم

قوله اذهب فمن تبعك منهم فإن جهنم جزاؤكم

لما سال هذا العدو النظرة والامهال الى يوم القيامه فاستجاب الله دعاءه وامهله اختبار وامتحان

قوله قال اذهب اي امض لشانك الذي اخترته خذلانا من الله له وتخلية عنه وسبيقى طويلا العمر وسيء العمل الى قيام الساعه

وتكفل الله بانه سوف يبين لبني ادم الحق وبين لهم طريق الخير والشر وبين لهم عداوة الشيطان فمن تبعه منهم فتوعده ومن تبعه من ذريه ادم بجهنم جزاء موفورا اي كاملا

قوله واستفزز من استطعت منهم بصوتك وأجلب عليهم بخيلك ورجلك وشاركهم في الأموال والأولاد وعدهم وما يعدهم الشيطان إلا غرورا

فامره الله امرا قدريا كونيا ان يفعل كل ما يقدر عليه من اضلالهم والتسلط عليهم

فذكر الله الاسباب الخمسه التي اقسم الشيطان ان يحتنك بها ذريه ادم ويستاصلهم

فذكر اولا واستفزز من استطعت اي استزل واستخف بصوتك سواء بالغناء والباطل والوسوسة وكل داع دعا الى معصية الله عزوجل

قوله واجلب عليهم اي الجلبة هي الصياح اي صح بهم بكل راكب وماش في معصية الله فكل راكب في معصية الله فهو من خيالة الشيطان وكل ماش في معصية الله فهو من رجالته

وخص خيله ورجله لانه ااقصى ما يستطاع في طلب الامور والمراد مبالغة في شدة الطلب

قوله وشاركهم في الاموال والاولاد

فكل معصية في مال او لد فابليس شريك فيها

يدخل في مشاركة الشيطان في الأموال والأولاد, ترك التسمية عند الطعام والشراب والجماع.

قوله وعدهم

اي يزين لهم الشيطان الباطل على انه حق وان الهتهم تشفع لهم وان محمدا واصحابه واتباعه على الباطل ويلبس على الناس فيزين للعاصي ان غرضه التلسيه والترفيه عن النفس فيوهم اصحاب الاغاني انهم اصحاب رساله ويوهم من يستمع لهم انهم يريدون الترويح على انفسهم حتى ويسمى اهل الصلاح اعداء الفرح يضيقون على الناس حرموا كل شيء هؤلاء متنطعون متزمتون وكل ما في الامر تلبيس الحق بالباطل

هي الوعود الباطله والاماني الكاذبه ولذلك لما قضي الامر قال ان الله وعدكم وعد الحق ووعدتكم فاخلفتكم

وما يعدهم الشيطان الا غرورا

وهو تزيين الباطل بزينة الحق

قوله إن عبادي ليس لك عليهم سلطان

ثم استثنى عباده المعصومين وهم اهل الاخلاص فلم يكن كيده عليهم الا بالوسوسه ولكنهم لايطيعونه فليس له عليهم سلطان الا بالوساوس فقط وهي وارده

ل فليس له سلطان حجة او قدره عليهم وانما وسوسه وهذا وارد