ثم بين بعدها ان من كان يرجوا لقاء الله فليستعد للقاءه وان ثمرة ذلك يعود نفعها على صاحبها

ثانيا بين الله كيف يتعامل الانسان مع ابويه الكافرين ثم ذكر امتحان المؤمن الضعيف حتى يعلم المؤمن من المنافق ثم ذكر الله محاولة الكفار استماله اهل الايمان باتباعهم وتحمل خطاياهم فنفى الله عدم جدوى ذلك لان كل نفس بما كسبت رهينه ولكن على هؤلاء المضللين العذاب ضعفين واما من عصى الله فلا يعفيه تحمل غيره من المسؤلية

ثالثا امتحان ائمة الممتحنين الانبياء واممهم وكانت العاقبة نجاه الانباء واتباعهم وهلاك المكذبين واتباعهم وانزل الله على كل امة عقوبة تناسب ذنبها

رابعا ذكر اعظم الاسباب في النجاة من الفتن وهي التمسك بالقران واقامة الصلاة فمن اعظم اسباب الثبات على الحق تلاوة كتاب الله والعمل به واقامة الصلاة على الوجة المطلوب

رابعا ذكر الله معجزة القران وانه انزله على رجلا اميا لايقرا ولا يكتب واتى بكتاب يعجز عنه العلماء وتحدى الله به الاولين والاخرين ان ياتوا بمثله فلا في لفظه ولا معناه ولا في اخباره المستقبلية ولا في المغيبات وفي النفس البشرية ولا في الكون فكان معجز بكل وجه

خامسا مطالبة الكفار بمعجزات تدل على صدق الرسول صلى الله عليه وسلم اسوة بالانبياء فرد الله عليهم انها لاياتي بالمعجزات الا الله وان معجزة القران تكفيهم اذا ارادوا معرفه الحق ثم الاجابة الثالثة بان شهادة الله تكفي وكفى به شهيدا

ثم لم يكتفي هؤلاء المكذبين بالمطالبة بالمعجزات بل لما تبين لهم الحق طالبوا بنزول العذاب من باب التحدى والتعجيز وبغضا ان يكون الرسول مرسل من عند الله فرد الله عليهم لولا ان اجالهم محدوة بوقت لجاءهم العذاب

سادسا لما اشتد اذى الكفار على المسلمين امرهم الله بالهجرة وشجعهم ان كان يمنعهم من الهجرة خوف الموت فالموت سيدركهم في اي مكان وان منعهم من الهجرة خوف الفقر والضيعه فطمأنهم بانه هو الرزاق فهذه البهائم لاتحمل رزقها

سابعا بين الله ان كفر هؤلاء المكذبين ليس جهلا انما كفرهم كفر عناد وتعنت فلئن سالتهم من خلق الكون ليقولن الله ويخلصون لله في الشدائد ويكفرون بالرخاء

ثامنا ختمت السورة بما بدات بانه لابد من الامتحان وذكر الله من نجح ومن لم ينجح ومن جاهد نفسه وشيطانه وعدوه هداه الله سبل الخير وهي كثيره

هذا اخر سورة العنكبوت ولله الحمد والمنة وهو حسبنا ونعم الوكيل

اجمل ما قرات في سورة الروم

سميت هذه السورة بهذا الاسم لانه ورد فيها ذكر الروم ولم يسمون في القران الا فيها