حسن عن انس مرفوعا (طلب الحلال فريضة على كل مسلم) وعند الامام البخاري عن المقدام مرفوعا (ما اكل احد طعاما خير من ان ياكل من عمل يده وان نبي الله داود كان ياكل من عمل يده) وذكر التجارات ثم خصص البيع مع انه من التجارات لانه اكثر واشد انواع التجارات التي تشغل الناس عن طاعة الله لان المشتري ياخذ غرضة ثم يذهب لكن البائع يطمع ينتهي من هذا فياتي اخر وهكذا

قولة واقام الصلاة

اقامة الصلاة يراد بها توفيه الصلاة حقها علما وعملا فاذا اقام العبد الصلاة كما امر الله واراد فهنيئا له امرين رضوان الله ومغفرته

ثبت في مسند احمد وابو داود والنسائي والمؤطا وابن حبان بسند صحيح كالشمس عن عبادة بن الصامت مرفوعا (خمس صلوات افترضهن الله من احسن وضوءهن وصلاهن لوقتهن واتم ركوعهن وسجودهن وخشوعهن كان له عهد عند الله ان يغفر له ومن لم يغعل ذلك فليس له عهد عند الله ان شاء عذبه وان شاء غفر له)

ولذلك شرط لأقامة الصلاة خمسة شروط

الشرط الاول الوقت فلله حق بالليل لايقبله بالنهار والعكس ثبت في الصحيحين عن ابن مسعود انه قال يارسول الله أي العمال احب عند الله فقال الصلاة على وقتها) وثبت عنالترمذي وابو داود عن ام فروة اخت ابي بكر من ابيه انها قالت يارسول الله أي الاعمال احب الى الله فقال الصلاة في اول وقتها) ولذلك فسر العلماء الذين هم عن صلاتهم ساهون) قالوا شامل لتاركها بالكلية وتاخيرها عن وقتها او ايقاعها على الوجه غير المطلوب

الشرط الثاني حسن الوضوء واسباغه على الوجه المطلوب فيتقيد بالعدد والكيفية ولذلك ورد في عذاب القبر عند الطحاوي بسند حسن عن ابن مسعود ان رجلا ضرب في قبره سوطا فامتلأ القبر عليه نارا لكونه صلى صلاة واحدة بغير طهور ومر على مظلوم فلم ينصرة)

الشرط الثالث اتمام الركوع والسجود ولذلك اذا صلى الصلاة ولم يعطها حقها فالويل له لانه سارق والانسان اذا سرق متاع الناس واموالهم كان منقصة في حقه بل ان السارق ملعون لعن الله السارق يسرق الحبل ويسرق البيضة فكيف بمن يسرق من صلاته ثبت عند الطبراني وابن خزيمة والحاكم عن قتادة مرفوعا (أسوأ الناس سرقة الذي يسرق من صلاته فسئل عن ذكر قال لايتم ركوعها ولا سجودها)

الشرط الرابع الخشوع ومحلة القلب ويظهر اثره على الجوارح فالخاشعون هم الخاضعون وعلق الله فلاح المصلي بالخشوع وقد اخبرنا نبينا ا ن اول ما يرفع من هذه الامة الخشوع ثبت في معجم الطبراني بسند حسن عن ابي الدرداء مرفوعا (اول ما يرفع من هذه الامة الخشوع فلا ترى فيها خاشعا) وعند احمد عن ابي امامة (وليصلين اقوام لادين لهم) وفي رواية اخرى وليصلينا قوام لا خلاق لهم وفي رواية (ورب مصلي لاخير فيه) ولذلك اذا فسدت