لما ذكر الظالمين ووعيدهم، ثنى بالمتقين وحكمهم، وهو أنهم لا يظلمون ولا يهضمون، أي: لا يزاد في سيئاتهم ولا ينقص من حسناتهم

قوله وكذلك أنزلناه قرآنا عربيا وصرفنا فيه من الوعيد لعلهم يتقون أو يحدث لهم ذكرا

لما ذكر الله حكمه الجزائي يوم القيامة وهوكائن وواقع لا محالة فيجازى الله العباد على اعمالهم بالخير والشر ذكر حكمه الشرعي الديني فانزل القران بشيرا ونذيرا وصرف الله فيه من الوعيد اي نوع الله فيه انواعا من الوعيد تارة بذكر المثلات وهي عقوبات الامم الخاليه وتارة بذكر اثار الذنوب وتارى بذكر اهوال القيامة وتارة بذكر جهنم وكله رحمة بالعباد

قوله لعلهم يتقون اي يتخذون وقاية من عذاب الله بالتوحيد والطاعات وترك الشرك والمعاصي

قوله او يحدث لهم ذكرا اي يجدد لهم القران عبرة وعظة فيعتبروا ويتعظوا بغيرهم ممن هلك

قوله فتعالى الله الملك الحق ولا تعجل بالقرآن من قبل أن يقضى إليك وحيه وقل رب زدني علما

لما ذكر حكمة الجزائي ثم ذكر عظيم نعمته على عباده بانزال القران بين بعدها ان ذلك من اثار ملكه

قوله فتعالى الله الملك الحق

تنزه وتقدس الملك الحق، الذي هو حق، وقوله حق ووعده حق، ووعيده حق، ورسله حق، والجنة حق، والنار حق، وكل شيء منه حق، وعدله تعالى ألا يعذب أحدًا قبل الإنذار وبعثة الرسل، والإعذار إلى خلقه؛ لئلا يبقى لأحد حجة ولا شبهة

قوله ولاتعجل بالقران

أي لا تعجل بقراءته

قوله من قبل ان يقضى اليك وحيه

اي من قبل أن يفرغ جبريل من الإبلاغ

قوله وقل رب زدني علما

اي بالقران ومعانيه كان ابن مسعود يدعو عند هذه الاية زدني علما وايمان ويقينا) ولو زاد الانسان وعملا

أمره الله تعالى أن يسأله زيادة العلم، فإن العلم خير، وكثرة الخير مطلوبة، وهي من الله، والطريق إليها الاجتهاد والشوق للعلم وسؤال الله والاستعانة به والافتقار إليه في كل وقت.

فائده

قال السعدي ويؤخذ من هذه الآية الكريمة الأدب في تلقي العلم، وأن المستمع للعلم ينبغي له أن يتأنى ويصبر حتى يفرغ المملي والمعلم من كلامه المتصل بعضه ببعض، فإذا فرغ منه سأل إن كان عنده سؤال، ولا يبادر بالسؤال وقطع كلام ملقي العلم، فإنه سبب للحرمان، وكذلك المسؤول ينبغي له أن يستملي سؤال السائل، ويعرف المقصود منه قبل الجواب؛ فإن ذلك سبب لإصابة الصواب.

قوله ولقد عهدنا إلى آدم من قبل فنسي ولم نجد له عزما

ثم ذكر الله قصة ادم وذكر اول نقص دخل على ابو البشر وسرى الى اولاده وذلك ان الله عهد اليه اوامر ووصايا فنسي اي نسي ادم ان الله اخبره ان الشيطان عدوا له

قوله ولم نجد له عزما

أي لم نجد له صبرًا عن الاكل من الشجرة نتيجة رغبه في البقاء في الجنة فلم يصبر عن الاكل من الشجرة طمعا في الخلود والبقاء ونسي ان الشيطان عدو له