قال ابن كثير - رحمه الله - في تفسير قوله تعالى ( مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنْجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآَزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا ) الفتح/ 29:

ومِن هذه الآية انتزع الإمام مالك رحمه الله - في رواية عنه - بتكفير الروافض ، الذين يبغضون الصحابة ، قال: لأنهم يغيظونهم ، ومن غاظ الصحابة: فهو كافر ؛ لهذه الآية ، ووافقه طائفة من العلماء على ذلك ، والأحاديث في فضائل الصحابة ، والنهي عن التعرض لهم بمساءة: كثيرة ، ويكفيهم ثناء الله عليهم ، ورضاه عنهم .

"تفسير ابن كثير" ( 7 / 362 ) .

وقال القرطبي - رحمه الله -:

لقد أحسن مالك في مقالته ، وأصاب في تأويله ، فمن نقص واحدًا منهم ، أو طعن عليه في روايته: فقد ردَّ على الله رب العالمين ، وأبطل شرائع المسلمين .

"تفسير القرطبي" ( 16 / 297 ) .

وقال ابن حزم - رحمه الله - في ردِّه على النصارى -:

وأما قولهم في دعوى الروافض تبديل القراءات: فإن الروافض ليسوا من المسلمين ! إنما هي فرَق ، حدث أولُّها بعد موت النبي صلى الله عليه وسلم بخمس وعشرين سنة ، وكان مبدؤها إجابة من خذله الله تعالى لدعوة من كاد الإسلام ، وهي طائفة تجري مجرى اليهود ، والنصارى ، في الكذب ، والكفر .

"الفِصَل في الملل والنِّحَل" ( 2 / 65 ) .

ثالثًا: