وهذا من أحاديث الصفات راجع بحثها فِي الآية 210 المارة"لَهُ ما فِي السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ"ملكا وعبيدا لا ينازعه فيهما وما فيهما أحد ، وقد أجرى هنا لفظ ما تغليبا لمن لا يعقل على من يعقل لأن الغالب فيهما ما لا يعقل"مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ"استفهام بمعنى النفي أي لا يشفع أحد لأحد قط إلا بإذنه والاستفهام الإنكاري كهذا لا يجاب إلا بلا"يَعْلَمُ ما بَيْنَ أَيْدِيهِمْ"مما هو أمام خلقه فِي الدنيا"وَما خَلْفَهُمْ"ما وراء خلقه كافة بالآخرة"وَلا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ"لا يعلم أحد البتة من هؤلاء المخلوقات كلها كنه شيء ما من معلوماته"إِلَّا بِما شاءَ"أن يحيط علمهم به بأن يعلم من شاء من خلقه الخواص الخلص كالأنبياء والعارفين بعض معلوماته مما فيه معجزة أو كرامة ، قال تعالى (فَلا يُظْهِرُ عَلى غَيْبِهِ أَحَداً إِلَّا مَنِ ارْتَضى مِنْ رَسُولٍ) الآية 27 من سورة الجن فِي ج 1 ، قال الغزالي رحمه اللّه: إن اللّه عالم بكل معلوم وعلمه محيط بكل شيء وليس شيء من العلى إلى الثرى إلا وقد أحاط به علمه لأن الأشياء بعلمه ظهرت وبقدرته انتشرت.

مطلب عظمة العرش والكرسي وأفضل آية فِي القرآن والأحاديث الواردة فِي ذلك والإكراه فِي الدين:

قال تعالى"وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ"الكرسي هو ما يجلس عليه وسط العرش وهما أي الكرسي وللعرش اسمان للسرير لا يعرف كيفيتهما وعظمتهما إلا هو فكما أنه جل علاه لا مثل له فلا مثل لكرسيه وعرشه ، راجع الآية 7 من سورة هود فِي ج 2 وما ترشدك إليه عن هذا البحث ، ويدلك على عظمتهما ما أخرج ابن جرير وابن المنذر عن ابن عباس قال: إن السماوات السبع والأرضين السبع لو بسطن ثمّ وصلن بعض ما كن فِي سعته (أي الكرسي) إلا بمنزلة الحلقة فِي المفازة.

وأخرج ابن جرير وأبو الشيخ وابن مردويه