القائل بقدمه قال ومن لابس السلطان كافر لا يوارث أي لا يرث ولا يورث منه

وكذا من قال بخلق الأعمال وبالرؤية كافرا أيضا

الهشامية وهو هشام بن عمرو الغوطي الذي كان مبالغا في القدر أكثر من مبالغة سائر المعتزلة

قالوا لا يطلق اسم الوكيل على الله مع وروده في القرآن لاستدعائه موكلا ولم يعلموا أن الوكيل في أسمائه بمعنى الحفيظ كما في قوله تعالى وما أنت عليهم بوكيل

ولا يقال ألف الله بين القلوب مع أنه مخالف لقوله تعالى ما ألفت بين قلوبهم ولكن الله ألف بينهم

وقالوا الأعراض لا تدل على الله

ولا على رسوله أي هي لا تدل على كونه تعالى خالقا لها

ولا تصلح دلالة على صدق مدعي الرسالة

إنما الدال هو الأجسام

ويلزمهم على ذلك أن فلق البحر وقلب العصا حية وإحياء الموتى لا يكون دليلا على صدق من ظهر على يده

وقالوا لا دلالة في القرآن على حلال وحرام

والإمامة لا تنعقد مع الاختلاف بل لا بد من اتفاق الكل

قيل ومقصودهم الطعن في إمامة أبي بكر إذ كانت بيعته بلا اتفاق من جميع الصحابة لأنه بقي في كل طرف طائفة على خلافه

والجنة والنار لم تخلقا بعد إذ لا فائدة في وجودهما الآن

ولم يحاصر عثمان ولم يقتل مع كونه متواترا

ومن أفسد صلاة في آخرها وقد افتتحها أولا بشروطها فأول صلاته معصية منهي عنه مع كونه مخالفا للإجماع

الصالحية أصحاب الصالحي ومن مذهبهم أنهم جوزوا قيام العلم والقدرة والإرادة والسمع والبصر بالميت

ويلزمهم جواز كون الناس مع