وفيه مقاصد

المتن أنه تعالى ليس في جهة ولا في مكان

وخالف فيه المشبهة

وخصصوه بجهة الفوق

ثم اختلفوا فذهب محمد بن كرام إلى أن كونه في الجهة ككون الأجسام فيها

وهو مماس للصفحة العليا من العرش ويجوز عليه الحركة والانتقال وتبدل الجهات

وعليه اليهود حتى قالوا العرش يئط من تحته أطيط الرحل الجديد

وأنه يفضل على العرش من كل جهة أربعة أصابع

وزاد بعض المشبهة كمضر وكهمس وأحمد الهجيمي أن المخلصين يعانقونه في الدنيا والآخرة

ومنهم من قال محاذ للعرش غير