أجمع أهل الملل والشرائع على عصمتهم عن تعمد الكذب فيما دل المعجز على صدقهم فيه كدعوى الرسالة وما يبلغونه عن الله

وفي جواز صدوره عنهم على سبيل السهو والنسيان خلاف

فمنعه الأستاذ وكثير من الأئمة لدلالة المعجزة على صدقهم

وجوزه القاضي مصيرا منه إلى عدم دخوله في التصديق المقصود بالمعجزة

وأما سائر الذنوب فهي إما كفر أو غيره

أما الكفر فأجمعت الأمة على عصمتهم منه غير أن الأزارقة من الخوارج جوزوا عليهم الذنب وكل ذنب عندهم كفر

وجوز الشيعة إظهاره تقية

وذلك يفضي إلى إخفاء الدعوة إذ أولى الأوقات بالتقية وقت الدعوة للضعف وكثرة المخالفين

وأما غير الكفر فإما كبائر أو صغائر

كل منهما إما عمدا وإما سهوا

أما الكبائر عمدا فمنعه الجمهور

والأكثر على امتناعه سمعا

وقالت المعتزلة بناء على أصولهم يمتنع ذلك عقلا

وأما سهوا فجوزه الأكثرون

وأما الصغائر عمدا فجوزه الجمهور إلا الجبائي

وأما سهوا فهو جائز اتفاقا إلا الصغائر الخسية كسرقة حبة أو لقمة

وقال الجاحظ بشرط أن ينبهوا عليه فينتهوا عنه وقد تبعه فيه كثير