بلوازمه

ورب مفضول في علمه وعمله هو بالزعامة أعرف وبشرائطها أقوم

وفصل قوم فقالوا نصب الأفضل إن أثار فتنة لم يجب

وإلا وجب

الشرح

المقصد السادس في إمامة المفضول مع وجود الفاضل منعه قوم كالإمامية لأنه قبيح عقلا

فإن من ألزم الشافعي حضور درس بعض آحاد الفقهاء والعمل بفتواه عد سفيها قاضيا بغير قضية العقل

وجوزه الأكثرون وقالوا جعل المفضول رئيسا ومقتدى فيما هو مفضول فيه كما في المثال المذكور مستقبح

وأما في غيره كما فيما نحن بصدده فلا

إذ لعله أصلح للإمامة من الفاضل

إذ المعتبر في ولاية كل أمر والقيام به معرفة مصالحه ومفاسده وقوة القيام بلوازمه

ورب مفضول في علمه وعمله هو بالزعامة والرياسة أعرف وبشرائطها أقوم وعلى تحمل أعبائها أقدر

وفصل قوم في هذه المسألة فقالوا نصب الأفضل إن أثار فتنة لم يجب كما إذا فرض أن العسكر والرعايا لا ينقادون للفاضل بل للمفضول

وإلا وجب

المتن إنه يجب تعظيم الصحابة كلهم والكف عن القدح فيهم لأن الله عظمهم وأثنى عليهم في غير موضع من كتابه

والرسول قد أحبهم وأثنى عليهم في أحاديث كثيرة

ثم إن من تأمل سيرتهم ووقف على مآثرهم وجدهم في الدين