فإن قيل لعله منهم ذلك فلم يبحث عنها كما لم يبحث عن علمهم بعلمه وقدرته مع وجوب اعتقادهما

قلنا مكابرة

والعلم والقدرة مما يتوقف عليه ثبوت نبوته

فكان الاعتراف بها دليلا للعلم بهما

ولنذكر الآن ما كفر به بعض أهل القبلة

ونفصل القول عنها

وفيه أبحاث

الأول كفر المعتزلة في أمور

الأول نفي الصفات

لأن حقيقة الله ذات موصوفه بهذه الصفات

فمنكره جاهل بالله

والجاهل بالله كافر

قلنا الجهل بالله من بعض الوجوه لا يضر

وإلا لزم تكفير المعتزلة والأشاعرة بعضهم بعضا فيما اختلفوا فيه

الثاني إنكارهم إيجاد الله لفعل العبد

وأنه كفر

أما أولا فلأنهم جعلوه غير قادر على فعل العبد

وجعلوا العبد غير قادر على فعله تعالى

فهو إثبات للشريك كما هو مذهب المجوس

وأما ثانيا فللإجماع على التضرع إلى الله في أن يرزقهم الإيمان

وهم ينكرونه لأنهم يقولون قد فعل الله من اللطف ما أمكن لوجوبه عليه

قلنا المجوس كفروا بغيره

وخرق الإجماع ليس بكفر

ثم من يلزمه الكفر ولا يعلم به لم قلتم أنه كافر

الثالث قولهم بخلق القرآن

وفي الحديث الصحيح من قال القرآن مخلوق فهو كافر

قلنا آحاد

أو المراد بالمخلوق المختلق

أي المفتري