قلنا بل ثقلت موازين الفاسق بالإيمان فلا يندرج فيمن خفت موازينه

السابع قوله تعالى يوم تبيض وجوه وتسود وجوه فأما الذين اسودت وجوههم أكفرتم بعد إيمانكم

والفاسق ممن وجهه مسود بالمعصية فيكون كافرا

قلنا لا نسلم أن كل فاسق كذلك أي مسود الوجه يوم القيامة

فإن الآية لا تقتضي ذلك

بل هي واردة في بعض الكفار الذين كفروا بعد إيمانهم لقوله أكفرتم بعد إيمانكم

الثامن إنه أي مرتكب الكبيرة من أصحاب المشأمة

وقال تعالى والذين كفروا بآياتنا هم أصحاب المشأمة

فدل على أنه كل من كان من أصحاب المشأمة فهو كافر

قلنا هو أي ما ذكرتم من معنى الآية من باب إيهام العكس فإنها تدل على أن كل من كفر كان من أصحاب المشأمة وذلك لا ينعكس كليا كما توهمتموه وأيضا ينتقض استدلالكم بهذه الآية بالزاني والسارق المصدقين بما هو من ضرورات الدين فإنهما من أصحاب المشأمة مع عدم تكذيبهما

التاسع قوله تعالى ومن كفر بعد ذلك فأولئك هم الفاسقون

وأنه يقتضي حصر المبتدأ في الخبر

والصحيح المطابق للنهاية حصر الخبر في المبتدأ فيصدق حينئذ أن كل فاسق كافر

قلنا الحصر الذي ذكرتموه ممنوع كونه مستفادا من الآية لأن الكافر ابتداء كذلك أي فاسق لغة

وإن لم يطلق لفظ الفاسق في العرف