بذاته وهو القول الآخر له

وإما معللا بمعنى قديم وهو قول أصحابنا

وإما بمعنى حادث إما قائم بذاته تعالى

وهو قول الكرامية

أو موجود لا في محل

وهو قول الجبائية من المعتزلة

أو قائم بذات غير ذات الله تعالى

ولم نر أحدا ذهب إليه

ويبطل الأول أنا نعلمه ونشك في كونه مريدا

والثاني لزوم كون الجماد مريدا

والخامس والسادس لزوم التسلسل

والخامس خاصة أنه لا يقوم الحادث بذاته تعالى

والسادس أنه يلزم عرض لا في محل

وأن نسبة ما لا محل له إلى جميع الذوات سواء

وكونه ذاته تعالى لا في محل لا يوجب اختصاصه به

الشرح

المقصد الخامس في أنه تعالى مريد

وفيه بحثان

البحث الأول في إثبات الإرادة

ولا بد ههنا من تصويرها أولا ثم تقريرها وتحقيقها بالبرهان ثانيا فقال الحكماء إرادته تعالى هي نفس علمه بوجه النظام الأكمل ويسمونه عناية

قال ابن سينا العناية هي إحاطة علم الأول تعالى بالكل وبما يجب أن يكون عليه الكل حتى يكون على أحسن النظام

فعلم الأول بكيفية الصواب في ترتيب وجود الكل منبع لفيضان الخير في الكل من غير انبعاث قصد وطلب من الأول الحق