الأول ضرورة العقل تجزم بأن كل موجود فهو متحيز أو حال فيه

والجواب منع الضرورة

وإنما ذلك حكم الوهم

وأنه غير مقبول

وربما يستعان في تصوره بالإنسان الكلي وعلمنا به

الثاني كل موجودين فإما أن يتصلا أو ينفصلا

فهو إن كان متصلا بالعالم فمتحيز

وإن كان منفصلا عنه فكذلك

والجواب منع الحصر

وهو من الطراز الأول

الثالث إنه إما داخل العالم أو خارج العالم

أو لا داخله ولا خارجه

والثالث خروج عن المعقول

والأولان فيهما المطلوب

والجواب أنه لا داخل ولا خارج

الرابع الموجود ينقسم إلى قائم بنفسه وقائم بغيره

والقائم بنفسه هو المتحيز بالذات

والقائم بغيره هو المتحيز تبعا

وهو قائم بنفسه فيكون متحيزا بذاته

والجواب منع التفسيرين

وقد يقال في تقريره أجمعنا أن له تعالى صفات قائمة بذاته

ومعنى القيام التحيز تبعا

الخامس الاستدلال بالظواهر الموهمة بالتجسم من الآيات والأحاديث نحو قوله تعالى الرحمن على العرش استوى وجاء ربك والملك صفا صفا فإن استكبروا فالذين عند ربك إليه يصعد الكلم الطيب تعرج الملائكة والروح إليه هل ينظرون إلا أن يأتيهم الله في ظلل من الغمام أأمنتم من في السماء أن يخسف بكم الأرض ثم دنا فتدلى فكان قاب قوسين أو أدنى

وحديث