في ذلك. قال أبو جعفر النحاس: فعلى هذا؛ الحكم فيهم ثابت، فإن كان أحد يحتاج إلى تألفه، ويخاف أن تلحق المسلمين منه آفة، أو يرجى أن يحسن إسلامه بعدُ دفع إليه" [1] ."

المعْلم الخامس: النهي عن إكراه غير المسلم للدخول في الإسلام:

قال الله تعالى: {لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَدْ تَبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ} (البقرة: 256) . يُذكر أن هذه الآية نزلت في قوم من الأنصار، أو في رجل منهم، كان لهم أولاد قد هوّدوهم، أو نصّروهم، فلما جاء الله بالإسلام أرادوا إكراهَهم عليه، فنهاهم الله عن ذلك، حتى يكونوا هم يختارون الدخول في الإسلام [2] . والمعنى:"لا تكرهوا أحدًا على الدخول في دين الإسلام، فإنه بين واضح، جلي دلائله وبراهينه، لا يحتاج إلى أن يكره أحد على الدخول فيه، بل من هداه الله للإسلام، وشرح صدره، ونور بصيرته، دخل فيه على بينة، ومن أعمى الله قلبه وختم على سمعه وبصره، فإنه لا يفيده الدخول في الدين مكرهًا مقسورًا" [3] . وقال إسماعيل حقي:"والمعنى لا إجبار في الدين؛ لأن من حق العاقل أن لا يحتاج إلى التكليف والإلزام، بل يختار الدِّين الحق، من غير تردد وتلعثم؛ لوضوح الحجة" [4] . وقال المظهري:"يعنى لا يتصور الإكراه في أن يؤمن أحد، إذ الإكراه إلزام الغير فعلًا لا يرضى به الفاعل، وذا لا يتصور إلا في أفعال الجوارح، وأما الإيمان فهو عقد القلب، وانقيادُه لا يوجد بالإكراه ..." [5] .

وقال تعالى: {أَفَأَنْتَ تُكْرِهُ النَّاسَ حَتَّى يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ} (يونس: 99) ، أي: أفأنت تلزم الناس وتلجئهم إلى أن يؤمنوا بما جئتهم به؟! أي: ليس ذلك عليك ولا إليك، بل إلى الله [6] . يعني: ليس إيمانهم إليك حتى تكرههم عليه، أو تحرص عليه، إنما إيمان المؤمن، وإضلال الكافر بمشيئتنا وقضائنا وقدرنا، ليس ذلك لأحد سوانا [7] . وكان رسول

(1) الجامع لأحكام القرآن، القرطبي، 8/ 181. وانظر: جامع البيان، الطبري، 11/ 523؛ مفاتيح الغيب، الرازي، 17/ 86.

(2) جامع البيان، الطبري، 4/ 546.

(3) تفسير القرآن العظيم، ابن كثير، 1/ 521. وانظر: جامع البيان، الطبري، 4/ 546. 4/ 553؛ التفسير الوسيط، مجموعة من العلماء، 1/ 435.

(4) روح البيان، إسماعيل حقي، 1/ 407.

(5) التفسير المظهري، محمد ثناء الله، 1/ 362 - 363.

(6) انظر: تفسير القرآن العظيم، 4/ 298؛ التفسير الوسيط، مجموعة من العلماء، 4/ 144.

(7) لباب التأويل، الخازن، 2/ 466.