وعن عبيد الله بن مِحْصَنٍ الأنصاري، - رضي الله عنه -، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم:"مَنْ أَصْبَحَ مِنْكُمْ مُعَافًى فِي جَسَدِهِ، آمِنًا فِي سِرْبِهِ، عِنْدَهُ قُوتُ يَوْمِهِ، فَكَأَنَّمَا حِيزَتْ لَهُ الدُّنْيَا" [1] .

وعن ابن عباس، رضي الله عنهما، قال: سمعت النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - يقول:"لَوْ كَانَ لِابْنِ آدَمَ وَادِيَانِ مِنْ مَالٍ لاَبْتَغَى ثَالِثًا، وَلاَ يَمْلَأُ جَوْفَ ابْنِ آدَمَ إِلَّا التُّرَابُ، وَيَتُوبُ اللَّهُ عَلَى مَنْ تَابَ" [2] .

المعلم الثامن: النهي عن الحسد:

الحسد هو تمني زوال النعمة عن المحسود، وإن لم تَصِر للحاسد [3] . فللإنسان تجاه أخيه المنعَم عليه حالتان:

الأولى: أن يكره تلك النعمة، ويتمنى زوالها، فهذه هي الحسد المنهي عنه.

الثانية: ألا يتمنى زوالها، ولكنه يتمنى لنفسه مثلها، فهذه تسمى غبطة، أو منافسة. وهي غير محرّمة [4] .

وقد جاءت آيات قرآنية وأحاديث نبوية في ذم الحسد وتحريمه. فمن الآيات:

1.قول الله تعالى: {أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلَى مَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ} (النساء: 54) . وهو في معرض الإنكار على اليهود حسدهم الناس على ما آتاهم الله من فضله [5] . قال الجزائري:"والمراد من السياق ذم اليهود بالحسد" [6] . وقد قيل في سبب نزولها: أن أهل الكتاب قالوا: يزعم محمد أنه أوتي ما أوتي في تواضع، وله تسع نسوة، فأيُّ ملك أفضل من هذا، فنزلت" [7] ."

2.قوله تعالى: {قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ. مِن شَرِّ مَا خَلَقَ. وَمِن شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ. وَمِن شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ. وَمِن شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ} (الفلق: 1 - 5) . يقول الماورديّ:

(1) سنن الترمذي، أبواب الزهد، 4/ 574/2346. وقال الألباني: حسن.

(2) الجامع الصحيح، البخاري، كتاب الرقاق، باب ما يتقى من فتنة المال، 8/ 92/6436.

(3) كشف المشكل من حديث الصحيحين، ابن الجوزي، 1/ 288.

(4) انظر: الجامع لأحكام القرآن، القرطبي، 2/ 71؛ النووي، المنهاج، 16/ 119؛ سبل السلام، الصنعاني، 2/ 655؛ دليل الفالحين لطرق رياض الصالحين، محمد علي البكري، 3/ 22.

(5) انظر: مفاتيح الغيب، الرازي، 3/ 646؛ الجامع لأحكام القرآن، القرطبي، 2/ 71.

(6) أيسر التفاسير، الجزائري، 1/ 493.

(7) زاد المسير، ابن الجوزي، 1/ 420.