وقول الله تعالى: {هَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا أَنْ يَأْتِيَهُمُ اللَّهُ فِي ظُلَلٍ مِنَ الْغَمَامِ وَالْمَلَائِكَةُ} [البقرة: 210] ، وقوله تعالى: {وَجَاءَ رَبُّكَ وَالْمَلَكُ صَفًّا صَفًّا} [الفجر: 22] .

* رواه أبو هريرة، وهو في صحيح مسلم لِسُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، عنه [1] . وَرُوِيَ عن الأَغَرِّ، عنه.

وعن محمد بن كَعْبٍ، عنه في «حَدِيثِ الصُّورِ» [2] في"عَوَالِي أَبِي عَاصِمٍ"

(1) لم أجده، سليمان بن يَسَارٍ: هو الهِلَالِيُّ، ثقة فاضل أحد الفقهاء السبعة، مضى [709] .

وقد عزاه الذهبي أيضا لمسلم في"العلو"فقال الألباني:"عزوه لمسلم وَهْمٌ، فإنه لم يخرجه بهذا اللفظ أصلا، وإنما أخرج بالسند الذي ذكره المؤلف (الذهبي) في الأصل لفظا آخر (1905) - (152) . وأما هذا، فإنما أخرجه الترمذي (2382) [ (2540) ت: شعيب] وابن خزيمة (2482) والحاكم (1527) من طريق آخر عن أبي هريرة، وصححوه". اهـ بتصرف. انظر: العلو (218) ومختصره (ص 110) . وصححه الألباني في سنن الترمذي وشعيب في تحقيقه لسنن الترمذي أيضا.

(2) محمد بن كَعْبٍ: هو القُرَظِيُّ، ثقة عالم، مضى [745] .

وَحَدِيثُ الصُّورِ: هو حديث طويل يُعْرَفُ عند المحدِّثين بهذا الاسم، ومداره على إِسْمَاعِيلَ بْنِ رَافِعٍ، وهو ضعيف، وقد اضطرب في إسناده، انظر تفصيل ذلك في البداية والنهاية (19/ 323) وتحقيق"المطالب العالية" (3013) . وفي متنه نكارة، ولبعضه شواهد صحيحة. ولابن كثير تعليق نفيس عليه في البداية والنهاية (19/ 310 - 323) .

وليس هو حديث الشفاعة الذي في الصحيحين من حديث أبي هريرة، الذي فيه أن الناس يذهبون يوم المحشر إلى آدم ثم نوح ثم إلى غيرهما من الأنبياء - عليهم السلام - حتى يأتون النبي محمدا - صلى الله عليه وسلم -، فيسجد تحت العرش. انظر صحيح البخاري (4712) صحيح مسلم (194) - (327) .

وَحَدِيثُ الصُّورِ: أخرجه الطبراني في الأحاديث الطوال (36) وأبو نُعَيْمٍ الأصبهاني في صفة الجنة (287) من طريق أبي عاصم النبيل، ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ رَافِعٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ الْمَدَنِيِّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ كَعْبٍ، به، واختصره أبو نُعَيْمٍ.

وأخرجه أبو يَعْلَى في مسنده الكبير برواية أَبِي بَكْرِ بْنِ الْمُقْرِئِ - كما في البداية والنهاية (19/ 310، 322) - وأبو بكر الشافعي في الغيلانيات (1111) ومن طريقه البيهقي في شعب الإيمان (347) من طريق أبي عاصم النبيل بمثل إسناده، إلا أنه أدخل (رجلا من الأنصار) بين محمد بن كعب وأبي هريرة - رضي الله عنه -.

والحديث في تفسير ابن أبي حاتم (9/ 2928، 2929، 2930، 2931) والعظمة لأبي الشيخ (386) وشرح أصول الاعتقاد للالكائي (365) من طريق محمد بن كعب، عن أبي هريرة - رضي الله عنه -. وانظر الهامش التالي.