وحديث القصد والإرادة في الفكر المعتزلي متعدِّد الجوانب، ولكن حسبنا أن نشير إلى أن اهتمامهم بالنية وبيان أثرها في الفعل الأخلاقي، نابعٌ من اهتمام الإسلام بذلك، ومن وَعْيهم بقيمة هذا في العقل الخلقي، الأمر الذي كان موضع تشقيق وتفصيل عند القاضي عبدالجبار وأبي هاشم، وغيرهما من علماء المعتزلة.

سادسًا: الجانب العملي في فكرهم الأخلاقي؛ أعني أن الأخلاق عند المعتزلة لم تكن بحثًا نظريًّا من أجل البحث، بل كانت طريقًا للعمل والسلوك، وحسبنا في هذا المجال أن نُشير إلى أن مِن أصولهم العقدية الأمر بالمعروف والنَّهي عن المنكر، وهم بذلك قدموا فهمًا يقول: إن الأخلاق علم عملي، وقد وضح ذلك في بحوثهم المتعددة حول الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.

وقد عاش المعتزلة عمليًّا أخلاقهم، اللهم إلا في مأزقهم حين حاربوا حرية الفكر في مسألة خلق القرآن [1] .

4 -منهج الفلاسفة في الأخلاق:

حين تُطلق كلمة فلسفة الإسلام ينصرف الذهن إلى مَن سموا بالمشَّائين، الذين حملوا لواء الفلسفة اليونانية، ودفعهم الإعجاب بها من جهة، واعتقادهم بالإسلام من جهة أخرى، إلى محاولات للتوفيق بين هذا الفكر المعجب لهم، وبين الإسلام الذين يدينون به، وقد أخذت هذه المحاولات أشكالًا شتى، بعضها ألبس المصطلح الفلسفي للمعاني الدينية؛ كابن مسرة في رسالته الاعتبار مثلًا، وبعضها لجأ إلى الرمز؛ كما في حي بن يقظان [2] ، وهكذا.

وهؤلاء الفلاسفة عرَفوا فكر اليونان في باب الأخلاق، وكان لهم بذلك اهتمام تفاوت من شخص لآخر، فعلى حين نجد بداية الاهتمام عند الكندي، حين يقول: (إن أرسطو ألَّف كتابًا في الأخلاق يقصد به سياسة النفس وتهذيبها كي تتَّصف بالفضيلة الإنسانية التي يهدف الإنسان ذو الفطرة السليمة إلى الاتصاف بها، منها كتابه الكبير في الأخلاق إلى ابنه نيقوماخس، كتبه إلى إخوته) [3] .

على حين تكون هذه البداية بسيطةً محدودة نجد اهتمامًا واضحًا عند أبي نصر الفارابي تمثَّل في كثرة ما كتب في الأخلاق [4] ، وكثرة ما ناقش من قضاياها وَفْقَ محاولته التوفيق بين الدين والفلسفة، والأمر الذي جاء بعده كابن سيناء والغزالي، لذا فهو يمثل الفلاسفة في باب الأخلاق بوضوح شديد [5] .

(1) الفلسفة الأخلاقية، 191 - 196.

(2) محمد كمال جعفر (د) - في الفلسفة الإسلامية، 175، مكتبة الشباب.

(3) رسائل الكندي الفلسفية، 1/ 369، الطبعة الأولى.

(4) تذكر هنا: الجمع بين رأيي الحكيمين، التنبيه على سبيل السعادة، إحصاء العلوم، تحصيل السعادة، آراء أهل المدينة الفاضلة.

(5) عبدالحميد مدكور - عبدالفتاح الفاوي، (د) ، دراسات في علم الأخلاق، 107.