المطلب الثالث

نماذج من مناهج الأخلاقيين السابقين

ارتبطَت مناهج الأخلاقيين باتجاهاتهم الفكرية من جهة، كما ارتبطت بتطور الفكر الأخلاقي لدى المسلمين من جهة أخرى، كل ذلك في ضوءِ الموقف من الفكر اليوناني أو الفارسي أو الهندي، قبولًا أو رفضًا، أو وسطًا بين هذين.

ولأنه ليس من خطتِنا أن نتناول كلَّ المناهج لسَعَتِها وضيق المقام عنها، فإننا نلتزِمُ مبدأ الاختبار بعد أن قرَّرنا في المبحث السابق وجود فكر أخلاقي لدى اتجاهات فكرية متعددة.

1 -أهل الحديث (المحدِّثون) :

لقد كان هذا الاتجاه أقدمَ الإسهامات في باب الفكر الأخلاقي لدى المسلمين، وقد تنوَّعتْ داخله أشكالُ هذا الإسهام، فمِن كُتب الأدعية والأذكار وما ينبغي قوله في الصباح والمساء، وما تتَّصل بذلك من آداب وفضائل [1] ، إلى كتبٍ اهتمَّ أصحابُها بمكارم الأخلاق بعامَّة [2] ، إلى كتبٍ تخصَّصتْ في جمع الحديث حول موضوع واحد، وإن تعدَّدتْ فروعه [3] .

والمنهج الذي سلكه هؤلاء تبرز ملامحه فيما يلى:

أولًا: التركيز على النصوص حيث تذكر الآية أو الآيات يتبعها الحديث أو الأحاديث، وذلك مُسوَّغ علميًّا؛ لأن الناس كانوا قريبي عهدٍ بهذه النصوص ووثيقي الارتباط بها، وفي الوقت ذاته كان حذرُ العلماء مِن الرأي في المسائل الشرعية ما دام هناك نص موجود.

ثانيًا: لم يخلُ هذا العمل مِن فكر، فاختيار النصوص وترتيبها وتبويبها، يدلُّ على ذلك حتى بدَتْ هذه النصوص كتابًا يُذكِّر بالقِيَم الإسلامية؛ كما يقول محقق عمل اليوم والليلة للنسائي: (إنه في الواقع معجم المُثُل والقِيَم الإسلامي الشامل، الذي أحاط بالجزئيات الصغيرة ليربي مجتمعًا ويُنشِئ أمَّة قوية سليمة) [4] .

ولا يقدح في ذلك ما قد يوجد لدى بعضٍ مِن تكرار في الأحاديث في الأبواب المتشابهة؛ لأن طبيعة الحديث الواحد قد يصلح تصنيفه في أكثر من باب؛ نظرًا لألفاظه ومعانيه.

ثالثًا: لجأ البعض إلى التعليق على النَّصِّ منه أو عن طريق إيراد لفظ مأثور، أو قول شهير، حتى ولو كان لأصحاب الديانات الأخرى؛ فالحسن البصري - في رسالته التي تعتبر أقدمَ ما وصلنا من عملة اليوم

(1) نذكر هنا، فرائض الإسلام للحسن البصري، وعمل اليوم والليلة للنسائي، وما جاء على بابهما.

(2) هنا نذكر، مكارم الأخلاق للطبراني، الأدب المفرد للبخاري، مكارم الأخلاق لابن أبي الدنيا.

(3) نذكر هنا، الزهد لابن المبارك، الزهد للإمام أحمد بن حنبل، الزهد للحافظ أبي بكر الشيباني، أخلاق العلماء للآجري، وغير هذا مما هو في بابه.

(4) عمل اليوم والليلة للنسائي، تحقيق فاروق حمادة، 101، طبعة دار الإفتاء بالسعودية، 1401 هـ.