فرعون، وذلك (لمّا هدّده فرعون بالقتل استعاذ موسى بالله من كل متكبر، أي متعظم عن الإيمان وصفته أنّه لا يؤمن بيوم الحساب) [1] ، (لأنّه إذا اجتمع في الرجل التكبر والتكذيب بالجزاء وقلة المبالاة بالعاقبة فقد استكمل أسباب القسوة والجرأة على الله وعباده ولم يترك عظيمة إلاّ ارتكبها) [2] ؛ذلك (أنّ من لم يؤمن بيوم الحساب لم يكن للثواب على الإحسان راجيا ولا للعقاب على الإساءة وقبيح ما يأتي من الأفعال خائفا، ولذلك كانت استجارته من هذا الصنف من النّاس خاصة) [3] ، (ويدخل فرعون في هذا العموم دخولا أوليا) [4] .

ومن الأدلة على تكذيبه وكفره قوله تعالى:''فأراه الآية الكبرى، فكذب وعصى، ثمّ أدبر يسعى'' [5] . فكذب نبي الله موسى وعصى ربّه عز وجل بعد ظهور الآية وتحقق الأمر، ثمّ أدبر يسعى أي ولى مدبرا معرضا عن الإيمان وطاعة ربه، يسعى أي يعمل بالفساد في الأرض. وقيل: يعمل في نكاية موسى لإبطال دعوته مجتهدا في معارضة ما جاء به موسى عليه السلام [6] .

وكما أنّه عاش كافرا مات كافرا، حيث لم يقبل الله توبته، يقول تعالى:''حتى إذا أدركه الغرق قال آمنت أنه لا إله إلا الذي آمنت به بنو إسرائيل وأنا من المسلمين'' [7] . (فآمن حيث لا ينفعه الإيمان،''فلمّا رأوا بأسنا قالوا آمنّا بالله وحده وكفرنا بما كنّا به مشركين، فلم يك ينفعهم إيمانهم لمّا رأوا بأسنا سنّة الله التي قد خلت في عباده وخسر هنالك الكافرون'' [8] .ولهذا قال الله تعالى في جواب فرعون حين قال ما قال''آلآن وقد عصيت قبل'' [9] .أي أهذا الوقت تقول وقد عصيت الله قبل هذا فيما بينك وبينه''وكنت من المفسدين'' [10] .أي في الأرض الذين أضلوا الناس وجعلناهم أئمّة يدعون إلى النّار ويوم القيامة لا ينصرون، وهذا الذي حكى الله تعالى عن فرعون من قوله هذا في حاله ذلك من أسرار الغيب التي أعلم الله بها رسوله صلى الله عليه وسلم) [11] .

(1) تفسير القرطبي (15/ 305) وانظر: تفسير ابن كثير (4/ 78) .

(2) تفسير النسفي (4/ 72) وانظر: روح المعاني (24/ 63) .

(3) تفسير الطبري (24/ 57) .

(4) فتح القدير (4/ 488) .

(5) [النّازعات:20 - 22] .

(6) انظر: تفسير الطبري (30/ 40) وتفسير البيضاوي (5/ 447،448) وفتح القدير (5/ 376) وتفسير القرطبي (19/ 202) .

(7) [الأعراف:90] .

(8) [غافر:84 - 85] .

(9) [يونس:91] .

(10) [يونس:91] .

(11) تفسير ابن كثير (2/ 431) .