ـــــــــــــــــــــــــــــ
= صدوق إن شاء الله، روى هشام هذا الحديث فاختلف عليه فيه اختلافًا كثيرًا، فقيل عنه عن محمَّد بن عبد الرحمن بن نوفل، عن أبيه عروة، كما وقع هنا.
وتابعه سعيد بن أبي أيوب، عن محمَّد بن عبد الرحمن بن نوفل، أخرجه ابن حزم في الأحكام [6/ 229] باب الاحتياط وقطع الذرائع.
* وقيل عنه، عن أبيه بلا واسطة، أخرجه الحافظ يعقوب بن سفيان في المعرفة [3/ 393] من طريق إسماعيل بن عياش، عن هشام به، والحافظ البيهقي في المدخل [195] باب ما يذكر من ذم الرأي وتكلف القياس في موضع النص، من طريق ابن عيينة، عن هشام، عن أبيه رقم 222، وأخرجه أيضًا في المعرفة [1/ 188] باب ذم الاقتداء بمن لم يؤمر بالاقتداء به، وذم القياس في غير موضعه، رقم 335، ورواه ابن عبد البر في الجامع [2/ 166 - 167، 168] باب ما جاء في ذم القول في دين الله بالرأي والظن والقياس على غير أصل من طريق ابن عيينة، ويحيى بن أيوب كلاهما عن هشام به، ورواه الخطيب في تاريخه [3/ 394] من طريق ابن عيينة، والهروي في ذم الكلام من طريق ابن عيينة ومعمر جميعًا عن هشام بن عروة به.
* وخالفهم وكيع، فرواه عن هشام، عن أبيه، عن عبد الله بن عمرو قوله، أخرجه كذلك الحافظ ابن أبي شيبة في المصنف [15/ 177] كتاب الفتن، رقم 19438.
* وخالف قيس بن الربيع وكيعًا، فرواه عن هشام، عن أبيه، عن عبد الله بن عمرو فرفعه إلى النبي - صلى الله عليه وسلم -، أخرجه الحافظ البزار في مسنده [1/ 96 كشف الأستار] باب التحذير من علماء السوء، رقم 166، قال الحافظ البزار عقبه: لا نعلم أحدًا قال: عن هشام، عن أبيه، عن عبد الله بن عمرو إلَّا قيس، ورواه غيره مرسلًا. اهـ.
قال أبو عاصم: قيس بن الربيع صدوق إلَّا أنه تغير لما كبر، وله شاهد من حديث عبد الله بن عمرو مرفوعًا بإسناد فيه ضعف، قال ابن ماجه في سننه =