5 -"المجروحين" (1/ 354) وقال:"يروي عن الثقات الموضوعات الذي يتخايل إلى المستمع لها -وإن لم يكن الحديث صناعته- أنها موضوعة".
6 -الكامل" (3/ 1165 - 1167) وقال:"عامّة ما يرويه غير محفوظ"."
7 -"الضعفاء"لابن الجَوْزي (2/ 14) .
8 -"الميزان" (2/ 232) وقال إنه بفتح السين في (سَلِيم) .
9 -"اللسان" (3/ 113) وقال:"واختلف في سين (سليم) فقيل بفتحها، وقيل بالتصغير". وفيه عن ابن مَعِين:"ليس بقوي". وقال مَرَّةً:"متروك".
كما أنَّ فيه صاحب الترجمة (محمد بن إسحاق الشَّيْبَانيّ الطَّبَرِيّ) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.
التخريج:
رواه ابن الجَوْزي في"الموضوعات" (2/ 156 - 157) عن الخطيب من طريقه المتقدِّم، وقال:"هذا الحديث من جميع طرقه لا يصحُّ".
وأعلَّ الحديث بـ (طلحة بن عمرو) و (سَلِيم المَكِّي) و (إسماعيل الطَّلْحي) ، ونقل أقوال بعض النُّقَّاد فيهم.
ورواه ابن عدي في"الكامل" (4/ 1517) -في ترجمة (عبد اللَّه بن محمد بن زَاذَان) - عنه، عن أبيه، عن هشام بن عُرْوة، عن أبيه، عن عائشة مرفوعًا بلفظ:"إذا لم يكن عند أحدكم ما يتصدق به فليلعن اليهود".
وعنه السَّهْمِيّ في"تاريخ جُرْجَان"ص 323.
وقال ابن عدي (عن عبد اللَّه بن محمد بن زَاذَان) :"له حديث غير محفوظ".
ورواه في"الكامل" (6/ 2304) -في ترجمة (محمد بن أحمد بن سهل البَاهِلي أبو الحسن المُؤَدِّب) - عنه، عن وَهْب بن بقيَّة، حدَّثنا سفيان بن عُيَيْنَة،