الغالب من حال البشر كنسيان التسمية على الذبيحة لأن حالة الذابح تجعله عرضة لنسيانها غالبا.

والثاني: غير معفو عنه وهو مالا يكون على هذه الصفة كما إذا وجدت الحالة الداعية إلى التذكر كأكل المصلي في صلاته ناسيا ونحوه1.

ومع ذلك فقد ذهب بعض العلماء إلى أن من أكل أو شرب ناسيا وهو صائم فعليه القضاء2.

والأدلة دالة على أن الجاهل إذا علم في وقت تلك العبادة التي جهل حكمها أو صفتها فإنه يعيد لحديث المسيء في صلاته حيث قال له صلى الله عليه وسلم:"ارجع فصل فإنك لم تصل"3.

وأما إذا علم بعد فوات الوقت، أو كان مما لا يمكن تداركه فظاهر كثير من الأدلة يدل على أنه لا قضاء عليه.

ومن تلك الأدلة حديث أبي ذر رضي الله عنه قال:"كنت"

1 انظر: المغني في أصول الفقه للخبازي ص373، وكشف الأسرار عن أصول البزدوي 4/276-277، وعوارض الأهلية ص211-216.

2 انظر: فتح الباري 4/185.

3 أخرجه الإمام البخاري من طريق أبي هريرة رضي الله عنه. صحيح البخاري مع الفتح 2/323 (الأذان / أمر النبي صلى الله عليه وسلم الذي لا يتم ركوعه بالإعادة) .