1)أن يكون تفريته غير مشروع، ولذا فقد قيد السيوطي المثال المذكور بقوله:"سفها"1.

2)أن يكون ذلك موصلا إلى تفويت واجب، فلو فوّته وأمكنه أداء الواجب لم يحرم ذلك إلا من باب الإسراف، إذا كان ذلك مما يتعلق به الإسراف.

والثاني منهما: أن ما لم يكن متحصلا للمكلف مما هو سبب أو شرط2 للوجوب لا يجب على المكلف تحصيله ولو كان قادرا على ذلك فقوله:"بخلاف تحصيل ما ليس بحاصل"يقدر - بعده -"فإنه غير واجب"ويوضّح الشقّ الثاني من القاعدة: القاعدة الأصولية: (( ما لا يتم الواجب إلا به فهو واجب ) )، وما قاله العلماء في إيضاح

1 انظر: الأشباه والنظائر للسيوطي ص537.

2 احترازا عن شرط الصحة فإن شرط الوجوب لا يلزم تحصيله، وشرط الصحة يلزم تحصيله كما سيأتي إيضاحه.

وشرط الصحة هو: ما اعتبر للاعتداد بفعل الشيء طاعة كان أو غيرها كالطهارة للصلاة، والخطبة للجمعة.

وشرط الوجوب هو: ما يكون الإنسان به مكلفا كدخول الوقت، والنقاء من الحيض والنفاس لوجوب الصلاة فإنها إذا وجدت صار الإنسان مكلفا بالصلاة. انظر: نشر البنود 1/37-38.