وقبل ذلك لا بدّ من بيان ترتيب الناظم للحروف، وأنها عنده 29 لأنه زاد عليها (لام ألف) .
الناظم رحمه الله لم يذكر الحروف كلها وانما ذكر بعضها وأهمل بعضها الآخر اتكالا على فهم ائ ثم أفاض في الكلام على ما سماه لام ألف
لايوجد في الحروفالهجائية التي نطق بها العرب ما يسمى لاك ألف أو كاف ألف
ـ [أبو الزهراء الآزغاري] ــــــــ [08 - 10 - 09, 02:57 ص] ـ
أنا طلبت تعبير السلف، تعبير كبار القرّاء الذي استندت عليه في تعبيرك هذا ولم أطلب تفسيرك الخاص المبني على التوهمات الخاطئة كما سأبين لك بعد قليل.
أبو الزهراء، بل أنت أشبع الحرف، وماذا تقصد بإشباعه، وهل عبّر بهذا أهل العلم أم هو تعبير من بنات أفكارك،
طيب دعنا نشبع الطاء مثلا، كيف تصبح
ططططططط
أم طاطاطا
أخي أريد كلام أهل العلم لا يهمني كلامك في المسألة، فهذا العلم له جهابذ ألفوا فيه وصنفوا وليس مدارا للاجتهادات والتهورات الشخصية التي أدمت القلوب.
عجبا لك، تبني العلم على آرائك الشخصية واستنباطاتك، وتعبر عنه بتعبيراتك الركيكة ثم تعترض أني نصحتك ان تنظر في قصة طريفة لم أقصد بها أن العلم يبنى عليها، ثم اعلم أنك لا تقارن مع الشيخ أيمن رشدي سويد في هذا الفن بحال من الأحوال، فشتان بين الثرى والثريا، حتى أنّ كتابك (المسمى كتابا) ليس فيه علامات ترقيم أخي، ولو رآه أهل العلم لكان لهم عليه من التصويبات الكثيرة، ولكن لما لم يروه كان من الأجدر بك أن تحتفظ به في صندوق تحت السرير.
وماذا تقصد بقولك يأتون بجديد، هل هذه اللخبطة التي أسأت بها لنظم الطيبي تعتبرها جديد، والله شيء مضحك، وأنا تلطفت معك في البداية ولم أرد أن أشتد عليك ولكن يبدو أنك لا تعرف مقدار نفسك.
ـ [أبو الزهراء الآزغاري] ــــــــ [08 - 10 - 09, 02:59 ص] ـ
أنا طلبت تعبير السلف، تعبير كبار القرّاء الذي استندت عليه في تعبيرك هذا ولم أطلب تفسيرك الخاص المبني على التوهمات الخاطئة كما سأبين لك بعد قليل.
أبو الزهراء، بل أنت أشبع الحرف، وماذا تقصد بإشباعه، وهل عبّر بهذا أهل العلم أم هو تعبير من بنات أفكارك،
طيب دعنا نشبع الطاء مثلا، كيف تصبح
ططططططط
أم طاطاطا
أخي أريد كلام أهل العلم لا يهمني كلامك في المسألة، فهذا العلم له جهابذ ألفوا فيه وصنفوا وليس مدارا للاجتهادات والتهورات الشخصية التي أدمت القلوب.
عجبا لك، تبني العلم على آرائك الشخصية واستنباطاتك، وتعبر عنه بتعبيراتك الركيكة ثم تعترض أني نصحتك ان تنظر في قصة طريفة لم أقصد بها أن العلم يبنى عليها، ثم اعلم أنك لا تقارن مع الشيخ أيمن رشدي سويد في هذا الفن بحال من الأحوال، فشتان بين الثرى والثريا، حتى أنّ كتابك (المسمى كتابا) ليس فيه علامات ترقيم أخي، ولو رآه أهل العلم لكان لهم عليه من التصويبات الكثيرة، ولكن لما لم يروه كان من الأجدر بك أن تحتفظ به في صندوق تحت السرير.
وماذا تقصد بقولك يأتون بجديد، هل هذه اللخبطة التي أسأت بها لنظم الطيبي تعتبرها جديد، والله شيء مضحك، وأنا تلطفت معك في البداية ولم أرد أن أشتد عليك ولكن يبدو أنك لا تعرف مقدار نفسك.
ردي عليك سيكون يوم تبلى السرائر عندما نقف وجها لوجه بين يدي الملك الديان
ـ [أبو هر النابلسي] ــــــــ [09 - 10 - 09, 12:07 ص] ـ
أنا طلبت تعبير السلف، تعبير كبار القرّاء الذي استندت عليه في تعبيرك هذا ولم أطلب تفسيرك الخاص المبني على التوهمات الخاطئة كما سأبين لك بعد قليل.
أبو الزهراء، بل أنت أشبع الحرف، وماذا تقصد بإشباعه، وهل عبّر بهذا أهل العلم أم هو تعبير من بنات أفكارك،
طيب دعنا نشبع الطاء مثلا، كيف تصبح
ططططططط
أم طاطاطا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)