صبحت قوما يقول قائلهم ... نحنعلى ذى الجلال متكله
فالوقت والحال والحقيقة والبرهان ... والرقص عندهممثله
فلم أزل خادما لهم زمنا ... حتى تبينت أنهم أكله
وأنشدت لأبى القاسم عمربن عبد الله الهرندى فيهم:
تبا لقوم جعلوا ... دينا لدنيا مأكله
تستروا بأنهم ... صوفية محنبله
وما يساوى نسكهم ... قمامة في مزبله
اتخذوا شباكهم ... إحفاءهم الأسبله
وهم إذا فتشتهم ... منافقون أكله"اهـ"
ففي النشأة الاولىترآت لأدم ** بمظهر حوا قبل حكم الأمومةِ
وتظهر للعشاق في كل مظهر ** من اللبسفي أشكال حسن بديعةِ
ففي مرة (لبنى) وأخرى (بثينة) ** وآونة تدعى بعزةعزتِ
(الأبيات: 247، 248، 249)
(الطبقات الكبرى للشعراني ج 2 ص 135)
ولبعض ذلك قال ابن عقيل الحنبلي:"فالله الله في الإصغاء إلى هؤلاء الفرَّعالخالين من الإثبات. وإنما هم زنادقة جمعوا بين مدارع العمال مرقعات وصوف، وبينأعمال الخلعاء الملحدة أكل وشرب ورقص وسماع وإهمال لأحكام الشرع. ولم تتجاسرالزنادقة أن ترفض الشريعة حتى جاءت المتصوفة فجاؤا بوضع أهل الخلاعة"اهـ
(تلبيس إبليس: ص 374)
ـ [أبو أسامة السلفي] ــــــــ [09 - 02 - 10, 03:05 م] ـ
بارك الله فيك تم نقل الموضوع لشبكة صوفية حضرموت
فلاتنسى إخوانك هناك من مواضيعك الطيبة
ـ [أبو قتادة وليد الأموي] ــــــــ [10 - 02 - 10, 01:16 ص] ـ
وفيكم بارك، ونفع بجهودكم في مكافحة التصوف وأهله.
ـ [أبو فهر السلفي] ــــــــ [10 - 02 - 10, 02:05 ص] ـ
1 -عنوان الموضوع غير موفق فليس كل الصوفية آثمين (إن كانت الآثمين صفة كاشفة) وليس الشافعي منسوبًا لصوفية غير آثمين (إن كانت آثمين قيدًا) .
2 -أول مرجع وردت فيه المقطوعة الثانية هو مناهج التوسل للبسطاني (858هـ) .
ـ [أبو قتادة وليد الأموي] ــــــــ [10 - 02 - 10, 02:10 ص] ـ
1 -عنوان الموضوع غير موفق فليس كل الصوفية آثمين (إن كانت الآثمين صفة كاشفة) وليس الشافعي منسوبًا لصوفية غير آثمين (إن كانت آثمين قيدًا) .
2 -أول مرجع وردت فيه المقطوعة الثانية هو مناهج التوسل للبسطاني (858هـ) .
الصفة (الآثمين) مقيدة، والشافعي غير منسوب للصوفية جميعًا ولذا كتب الموضوع، ونفي نسبته إلى الصوفية الآثمين مع كون الصفة مقيدة لا يعني أنه منتسب للصوفية غير الآثمين، فمفهوم المخالفة ضعيف وهو يعد كاللازم للقول، ولازم القول ليس بقول إذا الزمه صاحبه، وبعضهم يقول: إذا كان اللازم قريبصا محتملًا فهو لازم، وهذا كله في أقوال غير المعصوم.
الحاصل: أن العنوان موفق، لا شيء فيه وقولك هذا (ولا تحزن) داخل في ضرب من ضروب السفسطة ولعلك لا تعلم، فإن أبيت فقرأ كتاب ابن رشد في شرح السفسطة ستجد أمثلة بنحو قولك ...
والله أعلم.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)