صاحب القاموس كان كثير المجاورة بمكة ثم دخل اليمن وجعله الأشرف قاضيًا (وكان مجد الدين متساهلًا في الروايات ويظهر أنه يعتقد ابن عربي وأمثاله) وذلك حين غلبت مقالته في تلك النواحي، حتى إنه ربما أدخل من مقالته وكلامه في الفتوحات في شرح البخاري ما كان سببًا لشين هذا الشرح كما قال ابن حجر، وقد أجاب على سؤال الأشرف عن تحصيل كتب ابن عربي لصالح الصوفية، ولما أفتى ابن الخياط بالرد عليه وحرمة ذلك رد عليه في (الاغتباط لمعالجة ابن الخياط) قال ابن حجر: ولم أكن أتهم الشيخ بالمقالة المذكورة إلا أنه يحب المداراة، وكان الناشري فاضل الفقهاء بزبيد يبالغ في الإنكار على إسماعيل، ولما اجتمعت بالشيخ مجد الدين أظهر لي إنكار مقالة ابن عربي وغض منها).
ـ محمد بن أحمد الفاسي المكي توفي بمكة 832 هـ:
قاضي المالكية بمكة كان يتردد إلى زبيد كل سنة غالبًا وكان قد عمل ترجمة في ذم ابن عربي ثم عمل ترجمة في مدحه وقد قدمها للمزجاجي وأعطاه فيها عطية، وطلب منه ابن المقري الترجمة الأولى فتمنع مراعاة للصوفية.
ـ محمد بن محمد الجزري توفي بشيراز 833 هـ:
الفقيه المقري صاحب (طيبة النشر في القراءات العشر) كان كثير التنقل في البلاد دخل اليمن سنة 828 هـ، فأكرمه السلطان المنصور، سأله ابن المقري في أول قدومه عن ابن عربي فماطله في الجواب بسبب بعض أصحابه ممن يراعي الصوفية، فلما أزمع للرحيل أجاب جوابًا شافيًا بتكفيرهم وإتلاف كتبهم، وروى بإسناده عن ابن عبد السلام أنه قال في ابن عربي: شيخ سوء كذاب، يقول بقدم العالم ولا يحرم فرجًا! وقال: لا يلتفت إلى من قال: إن لكلامه تأويلًا فإنه غلط من قائله، وأطال الرد عليه، ولا شك عند المحققين أنه مارق بمذهب الاتحاد نسأل الله العصمة إ - هـ.
وأخيرًا فما أجمل السير في ركاب هؤلاء الأعلام الذين جعلوا من عرضهم وقاء للدفاع عن العقيدة الصحيحة، وإبراز جهدهم المشكور الذي سجلته لنا دواوين السير، وخلصنا في تفصيل ما أشار إليه البقاعي من ناحية تقذف بالحق، والسيوطي من الاعتذار لمن أشرب قلبه الفكر الفلسفي والله نسأل العافية.
وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه، والحمد لله رب العالمين.
( [1] ) تنبيه الغبي ص 181.
( [2] ) تنبئة الغبي رسالة رد عليها إبراهيم بن محمد الحلبي ت 945 هـ وقد اعتنى بالرسالتين علي رضا في مجلة الحكمة 11/ 287.
( [3] ) تحفة الزمن 2/ 334 ـ أنباء الغمر 5/ 162.
( [4] ) تحفة الزمن 2/ 336 ـ أنباء الغمر 3/ 178.
( [5] ) تحفة الزمن 2/ 338 وكتاب هداية السالك مخطوط نقل عنه عبدالله الحبشي في كتابه الصوفية والفقهاء في اليمن الذي يكتسب أهمية بالغة في هذا الموضوع.
( [6] ) تحفة الزمن 2/ 334 ـ 338 ـ الصوفية والفقهاء في اليمن.
( [7] ) الإنسان الكامل 2/ 68 ـ تحفة الزمن 2/ 335.
( [8] ) تحفة الزمن 2/ 534 ـ الصوفية والفقهاء في اليمن.
( [9] ) انظر ما سبق من المراجع.
( [10] ) انظر ما سبق من المراجع وكذا مصرع التصوف 180 ـ 196.
ـ [أبو سعيد الكناني] ــــــــ [23 - 03 - 10, 09:46 م] ـ
جزاك الله خيرا
ـ [ابو سمية الأثري] ــــــــ [24 - 03 - 10, 10:45 م] ـ
الله يبارك فيك وجزاك الله خيرا
ـ [أسلم اليعربي] ــــــــ [14 - 04 - 10, 07:35 ص] ـ
لست أعجب من شيء أكثر من عجبي من رأي بعض الأئمة في ابن عربي كالشوكاني مثلا
ـ [ابوفارس الانصاري] ــــــــ [16 - 04 - 10, 09:56 م] ـ
نفع الله بك والاخ الداعية اكرم عصبان هو من المهتمين بهذا الجانب وهو كما نعتبره المنظر السلفي على الفكر الصوفي وله في ذلك رسالة قيمة بعنوان سياحة في التصوف الحضرمي ورسالة بعنوان الدليل القويم في عادات اهل تريم وقد حصل على جائزة رئيس الجمهورية في افضل بحث وهذا يدل على انه بحاثة منصف متقن متفنن
ـ [بدري أبوعاصم] ــــــــ [20 - 04 - 10, 07:50 م] ـ
جزاك الله خيرا و نفع الله بك
ـ [أبو إسحاق الحضرمي] ــــــــ [22 - 04 - 10, 09:38 م] ـ
الأستاذ الباحث أكرم بن مبارك عصبان - وفقه الله - من الذين أفنوا أوقاتهم للدفاع عن السنة وأهلها في تريم، وله جهدٌ مشكور في ذلك، نسأل الله تعالى ان ينفع به وبجهوده في نصرة أهل السنة والجماعة، وبيان ضلال صوفية حضرموت
ـ [أبو أسامة السلفي] ــــــــ [26 - 04 - 10, 03:29 ص] ـ
بارك الله فيكم
الفقية بامخرمة الحضرمي يتصدى لجماعة ابن عربي / للشيخ أكرم مبارك عصبان .. !!