ـ [ابو سليمان الوهبي] ــــــــ [25 - 05 - 07, 04:04 م] ـ
فهنا نرى الإنكار الضمني للعمل بقول الله تعالى (فإن تنازعتم في شئ فردوه إلى الله و الرسول.) ، و ذلك بإنكار إيراد النصوص وحدها، و الإنكار الضمني أن يؤدي هذا الرد إلى حل التنازع لتعدد الفهوم، كأن الله تعالى يكلفنا بما لا نطيق!
هذا فهمك ولا يلزمنا.
وكلامي أن الأخ يرد كلام العلماء واستدلالهم بنصوص الكتاب والسنة، بدعوى أنه يستدل بالكتاب والسنة، فهو محل الكلام لا غير.
فإن أنكر نقل أولئك، أنكرنا فعله، سواء بسواء، وهو لا يقبل ونحن لا نقبل، فهو ينكر فهمهم للنصوص ونحن نكر فهمه لها. فاصبح ينكر عليهم أمرا ثم يفعله هو،وهذا واضح.
وهو كمن يقول أحسن طريقة لتفسير القرآن بالقرآن (وهذا حق) ثم يفسر بعضه ببعض غلطا.
وهذا مثال للتقريب لأن تفسير القرآن بالقرآن من نوع التفسير بالرأي أعني تحديد كون هذه الآية هي التي تفسر هذه الآية.
ثم لم تعرج على ما في مشاركتي الأولى من حجة فلماذا؟
أليس من الأولى أن تجيب عن ما فيها بدل أن تعيد كلاما ذكره من قبلك؟!
ـ [عمرو بسيوني] ــــــــ [25 - 05 - 07, 06:09 م] ـ
جزى الله جميع الإخوة خيرا، والنصوص معروفة مشتهرة، وكلنا أو أغلبنا عنده كتاب الشيخ الألباني وفيه الأحاديث والآثار وغيرها، فقط نريد نقل ذلك من كتب الفقهاء على المذاهب الأربعة، لأن ذلك يكون أنجع وأنفع في نقاش القوم.