ـ [عادل المامون] ــــــــ [27 - 04 - 07, 05:23 ص] ـ
ان الحمد لله والصلاة والسلام علي رسول الله اما بعد
هل يجوز القول بان الله موجود
اقصد الاشكال علي لفظة موجود اسم مفعول ام نقول الواجد
ام ماذا نقول بارك الله فيكم
ـ [الجندى المسلم] ــــــــ [27 - 04 - 07, 06:58 م] ـ
ـ [أحمد بن حماد] ــــــــ [27 - 04 - 07, 07:48 م] ـ
قال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله تعالى -
(وهذا مثل"الموجود"فإنه لا يُقصد به أن غيره أوجده، بل يُقصد به المحقق الذي هو بحيث يوجد، فكثير من الأفعال التي بُنيت للمفعول واسم المفعول التابع لها قد كثر في الاستعمال حتى بقي لا يقصد به قصد فعل حادث له فاعل أصلًا، بل يُقصد إثبات ذلك الوصف من حيث الجملة) الدرء 3/ 388
وقال (لفظ الموجود إنما يراد به ما كان متحققًا في نفسه لا يعنى به ما وجده أو أوجده غيره) الدرء 3/ 405
ـ [محمد يحيى الأثري] ــــــــ [27 - 04 - 07, 09:03 م] ـ
يجوز-وهي بمعنى اثبات ان الله ليس عدما
ولكن العدول عنها الى الاثر اولى واحسن
ـ [عادل المامون] ــــــــ [28 - 04 - 07, 01:54 ص] ـ
جزاكم الله خير
ـ [محمد يحيى الأثري] ــــــــ [28 - 04 - 07, 03:03 ص] ـ
اعلم -رحمكالله- انه يجب علينا معرفة ثلاثة الاصول والعمل بمقتضاهن
-الله
-الدين
-الرسول
ـ [محمد عبدالكريم محمد] ــــــــ [04 - 05 - 07, 11:25 ص] ـ
جزاكم الله خيرًا وكلمة موجود حكاية عن اتصاف الخالق جل وعلا بأنه الأول وليس قبله شيء كما يقول الإمام أحمد وغيره من الأئمة: ياملاذ المستغيثين ولكن لا نقول: إن الموجود اسم من أسماء الله تعالى؛ لأن الأسماء مبناها على التوقيف كما هو مبين في كتب أهل السنة قاطبة ومن الخطأ التسمية بعبد الموجود وكذا بعبد المعبود وبعبد المُنعِم مع أن الله وحده موجود وجودًا أزليًا لم يسبقه شء سبحانه وكذلك هو وحده المعبود والمُنعِم ...
(وهذه الأسماء يتشرف بالتسمية بها أهل مصر ... عن جهل ممن سمى بها لكن مراده التسمية بأسماء الله تعالى و تنزيه الله تعالى وأسأل الله تعالى أن يتقبل منهم على حُسن نياتهم) .
ـ [ابو مصعب القاهري] ــــــــ [05 - 05 - 07, 02:51 ص] ـ
هكذا سمعت بنفسي من الشيخ ابو اسحاق الحويني: ان صفة الحياة تشمل الوجود ولكن الوجود وحده لا يجب ان يقال في حق الله
فالميت ان لم يدفن بعد فهو موجود كما ان الجماد موجود وكل شئ لا يشعر ولا يضر ولا ينفع موجود ايضا
ـ [محمد عبدالكريم محمد] ــــــــ [08 - 05 - 07, 11:34 م] ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد فوصلًا بما سبق يقول الإمام ابن القيم في بدائع الفوائد (1/ 170) : (( السابع أن ما يطلق عليه في باب الأسماء والصفات توقيفي وما يطلق عليه من الأخبار لا يجب أن يكون توقيفا كالقديم والشيء والموجود والقائم بنفسه
فهذا فصل الخطاب في مسألة أسمائه هل هي توقيفية أو يجوز أن يطلق عليه منها بعض ما لم يرد به السمع )) أهـ
ـ [محمد الباهلي] ــــــــ [08 - 05 - 07, 11:56 م] ـ
الوجود من باب الإخبار عن الله تعالى، وباب الإخبار واسع