واختيار شيخ الإسلام رحمه الله في هذا الكتاب وغيره أنها على حقيقتها , وأن كونه معنا حق على حقيقته , لكن ليست معيته كمعية الإنسان للإنسان التي تكون بنفس المكان , لأن معيتة ثابتة له وهو في علوه.
والخلاصة: أن المعية حق على حقيقتها لكنها ليست على المفهوم الذي فهمه الجهمية ونحوهم , بأنه مع الناس في كل مكان وتفسير بعض السلف لها بالعلم ونحوه تفسير باللازم.
س64/ هل المعية ذاتية أم فعلية؟
جـ64/ فيه تفصيل:
-المعية العامة ذاتية ,لأنه تعالى لم يزل ولا يزال محيطًا بالخلق.
-المعية الخاصة فعلية , لأنها تابعة لمشيئته سبحانه.
س65/ قال تعالى: ? لا تدركه الأبصار. . . ? هل فيها دليل نفي الرؤية؟
جـ65/ بل فيها دليل الرؤية , لأن الإدراك أخص من الرؤية ونفي الأخص دليل على وجود الأعم.
س66/ العجب هو استغراب الشئ , فكيف نثبته لله تعالى؟
جـ66/ من أسباب العجب خروج هذا الشئ عن نظائره , وعما ينبغي أن يكون عليه بدون قصور من المتعجب.
س67/ ما معنى أزلين؟
جـ67/ أي واقعين في الشدة.
س68/ ما معنى"قط قط"؟
جـ68/ أي حسبي حسبي , بمعنى لا أريد أحدا.
س69/ هل يصح أن نقول: أنه تعالى معنا بذاته؟
جـ69/ قال الشيخ: هذا اللفظ يجب أن يبعد عنه , لأنه يوهم معنى فاسدًا يحتج به من يقول بالحلول ' ولا حاجة إليه , لأن الأصل أن كل شئ أضافه الله إلى نفسه فهو له نفسه , ألا نرى إلى قوله تعالى:
? وجاء ربك ? هل يحتاج أن نقول: جاء بذاته؟! وإلى قوله صلى الله عليه وسلم:"ينزل ربنا إلى السماء الدنيا". هل يحتاج أن نقول: ينزل بذاته؟! إننا لا نحتاج إلى ذلك اللهم إلا في مجادلة من يدعي أنه جاء أمره لرد تحريفه.
س70/ ماذا يقول سيخ الإسلام وتلميذه ابن قيم في قربه تعالى؟
جـ70/ يقولون إن القرب خاص فقط مقتضى لإجابة الداعي وإثابة العابد ولا ينقسم.
ودليلهم قوله تعالى: وإذا سألك عبادي عني فإني قريب.
وقال صلى الله عليه وسلم:"أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد".
س71/ ما الدليل على أن القرآن ليس مخلوق؟
جـ71/ قوله تعالى: ?ألا له الخلق والأمر ? والقرآن من الأمر كما قال تعالى: ?وكذلك أوحينا إليك روحًا من أمرنا ?.
فائدة: قال الإمام أحمد:"من قال: لفظي بالقرآن مخلوق فهو جهمي , ومن قال: غير مخلوق , فهو مبتدع"
س72/ ما الفرق بين قول الفرق الضالة أن القرآن حكاية وقولهم عبارة؟
جـ72/ * الحكاية: المماثلة , يعني كأن هذا المعنى هو الكلام عندهم حكي بمرآة الصدى كلام المتكلم.
* العبارة: يعني بها أن المتكلم عبر عن كلامه النفسي بحروف وأصوات خلقت.
س73/ من الذين يقولون كلام الله الحروف دون المعاني؟
جـ73/ المعتزلة والجهمية.
س74/ من الذين يقولون كلام الله المعاني دون الحروف؟
جـ74/ الكلابية والأشعرية.
س75/ ما معنى عرصات؟
جـ75/ المكان الواسع الفسيح.
س76/ هل يرى الكافرون والمنافقون ربهم يوم القيامة؟
جـ76/ * الكافرون لا يرونه مطلقًا وقيل يرونه رؤية غضب وعقوبة ولكنه ضعيف.
* المنافقون يرونه في عرصات القيامة ثم لا يرونه بعد ذلك.
س77/ هل يفتن الأنبياء في قبورهم , وما الدليل؟
جـ77/ لا وذلك لوجهين:
1)أنهم أفضل من الشهداء والشهداء لا يفتنون.
2)أن الأنبياء يسأل عنهم فيقال للميت من نبيك؟ فهم مسؤول عنهم وليس مسؤلين , ولهذا قال صلى الله عليه وسلم:"أنه أوحي إلي أنكم تفتنون في قبوركم" (( البخاري ومسلم ) )والخطاب للأمة المرسل إليهم فلا يكون الرسول داخلًا فيها.
س78/ هل يفتن الصديقون؟
جـ78/ لا , لأنهم أعلى من مرتبة الشهداء.
س79/ هل يفتن المرابط في سبيل الله؟
جـ79/ لا , لحديث مسلم أن سلمان رضي الله عنه قال: قال صلى الله عليه وسلم قال:"رباط يوم وليلة خير من صيام شهر وقيامه , وإن مات جرى عليه عمله الذي كان يعمله وأجري عليه رزقه وأمن الفتان"
س80/ هل يفتن المجانين والصغار؟
جـ80/ خلاف , والصحيح لا يفتنون لعدم التكليف.
س81/ هل يفتن المنافقين والكفار؟
جـ81/ * المنافقين / يفتنون.
* الكفار / خلاف؛ ورجح ابن القيم أنهم يفتنون (( كتاب الروح ) )
س82/ هل تفتن الأمم السابقة؟
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)