ـ [أبو زكريا الشافعي] ــــــــ [04 - 11 - 06, 02:07 ص] ـ
في قوله تعالى.
كل من عليها فان. و يبقى وجه ربك ذو الجلال و الإكرام
هذا النقل:
قال سبحانه وتعالى {ويبقى وجه ربك} قال المفسرون:يبقى ربك ,وكدا قالوا في قوله تعالى {يريدون وجهه} أي يريدونه. وقال الضحاك وأبو عبيدة {كل شيء هالك الا وجهه} أي إلا هو. وقد دهب الدين أنكرنا عليهم إلى أن الوجه صفة يختص باسم زائد على الدات فمن أين قالوا هدا وليس لهم دليل إلا ماعرفوه من الحسيات ودلك يوجب التبعيض, ولو كان كما قالوا كان المعنى إن داته تهلك إلا وجهه.وقال ابن حامد أثبتنا لله وجها ولا يجوز إثبات رأس.قلت ولقد اقشعر بدني من جراءته على دكر هدا فما أعوزه في التشبيه غير الرأس. انتهى كلام ابن الجوزي
من دفع شبه التشبيه
أرجو المساعدة في فهم المسئلة
ـ [عبدالله الخليفي المنتفجي] ــــــــ [04 - 11 - 06, 04:35 ص] ـ
نعم هذا هو معنى الآية حقًا
ولكن هذا من باب إطلاق الخاص وإرادة العام
كقول إخوة يوسف (( يخل لكم وجه أبيكم ) )
وهذا لا يدل على نفي الخاص بل يؤكد وجوده
وقد الحديث الصحيح (( أعوذ بالله العظيم وبوجهه الكريم ) )
على أن الوجه غير الذات