ـ [عمر بن نوح الدمري] ــــــــ [14 - 11 - 06, 12:10 م] ـ
السلام عليكم ورحة الله وبركاته
أيها الإخوة الأفاضل مامدى صحةالآثار التى ذكرها الخلال في"السنة"فيما يتعلق بأن الله -سبحانه وتعالى- يجلس نبينا محمدا صلى الله عليه وسلم معه على الكرسي يوم القيامة؟
ـ [احمد الشمري] ــــــــ [14 - 11 - 06, 12:56 م] ـ
مكان السؤال الدراسات الحديثية
ـ [عبدالمصور السني] ــــــــ [14 - 11 - 06, 01:13 م] ـ
451 -المقام المحمود)
قيل الشفاعة العظمى، وقيل إِنه إِجلاسه معه على العرش كما هو المشهور من قول أَهل السنة.
والظاهر أَن لا منافاة بين القولين، فيمكن الجمع بينهما بأَن كلاهما من ذلك. والإِقعاد على العرش أَبلغ (192) . (تقرير)
(192) وقال ابن القيم رحمه الله: (( فائدة ) ):
قال القاضي صنف المروزي كتابا في فضيلة النبي صلى الله عليه وسلم، وذكر فيه اقعاده على العرش قال القاضي: وهو قول أَبي داود، وأحمد بن أصرم، ويحي بن أبي طالب، وأبي بكر بن حماد، وأبي جعفر الدمشقي، وعياش الدوري، واسحق بن راهويه، وعبدالوهاب الوراق، وإبراهيم الأصبهاني، وإبراهيم الحربي، وهرون بن معروف. ومحمد بن إسماعيل السلمي، ومحمد بن مصعب العايد، وأبي بكر ابن صدقة، ومحمد بن بشر بن شريك، وأبي قلابة، وعلي بن سهل، وأبي عبدالله بن عبدالنور وأبي عبيد، والحسن بن فضل، وهرون بن العباس الهاشمي، واسماعيل ابن ابراهيم الهاشمي، ومحمد بن عمران الفارسي الزاهد، ومحمد بن يونس البصري، وعبدالله بن الامام أحمد، والمروزي، وبشر الحافى، انتهى. (قلت) : وهو قول ابن جرير الطبري، وامام هؤلاء كلهم مجاهد امام التفسير، وهو قول أبي الحسن الدارقطني ومن شعره فيه:
حديث الشاعة عن أحمد * الى أحمد المصطفى مسنده
وجاء حديث باقعادة * على العرش أيضًا فلا نجحده
أمروا الحديث على وجهه * ولا تدخلوا فيه ما يفسده
ولا تنكروا أَنه قاعد * ولا تنكروا أنه يقعده
فتاوى الشيخ محمد بن ابراهيم -رحمه الله- والحاشية لتلميذه جامع الفتاوى الشيخ محمد بن قاسم- رحمه الله-
ـ [أبو علي الطيبي] ــــــــ [14 - 11 - 06, 05:18 م] ـ
451 -المقام المحمود)
قيل الشفاعة العظمى، وقيل إِنه إِجلاسه معه على العرش كما هو المشهور من قول أَهل السنة.
والظاهر أَن لا منافاة بين القولين، فيمكن الجمع بينهما بأَن كلاهما من ذلك. والإِقعاد على العرش أَبلغ (192) . (تقرير)
(192) وقال ابن القيم رحمه الله: (( فائدة ) ):
قال القاضي صنف المروزي كتابا في فضيلة النبي صلى الله عليه وسلم، وذكر فيه اقعاده على العرش قال القاضي: وهو قول أَبي داود، وأحمد بن أصرم، ويحي بن أبي طالب، وأبي بكر بن حماد، وأبي جعفر الدمشقي، وعياش الدوري، واسحق بن راهويه، وعبدالوهاب الوراق، وإبراهيم الأصبهاني، وإبراهيم الحربي، وهرون بن معروف. ومحمد بن إسماعيل السلمي، ومحمد بن مصعب العايد، وأبي بكر ابن صدقة، ومحمد بن بشر بن شريك، وأبي قلابة، وعلي بن سهل، وأبي عبدالله بن عبدالنور وأبي عبيد، والحسن بن فضل، وهرون بن العباس الهاشمي، واسماعيل ابن ابراهيم الهاشمي، ومحمد بن عمران الفارسي الزاهد، ومحمد بن يونس البصري، وعبدالله بن الامام أحمد، والمروزي، وبشر الحافى، انتهى. (قلت) : وهو قول ابن جرير الطبري، وامام هؤلاء كلهم مجاهد امام التفسير، وهو قول أبي الحسن الدارقطني ومن شعره فيه:
حديث الشاعة عن أحمد * الى أحمد المصطفى مسنده
وجاء حديث باقعادة * على العرش أيضًا فلا نجحده
أمروا الحديث على وجهه * ولا تدخلوا فيه ما يفسده
ولا تنكروا أَنه قاعد * ولا تنكروا أنه يقعده
فتاوى الشيخ محمد بن ابراهيم -رحمه الله- والحاشية لتلميذه جامع الفتاوى الشيخ محمد بن قاسم- رحمه الله-
حديث مجاهد في تفسير المقام المحمود منكر كما قال الشيخ ناصر في مختصر العلو .. ولم يصح في الباب حديث، فكيف نقر قضية غيبية، بأحاديث واهية أسنايدها ومتونها منكرة؟؟ ..
أسألكم أن تراجعوا قبل أن تجمعوا وتقولوا .. فالجمع يكون بين صحاح الآثار والأخبار
كما أني أذكر أن بعضهم رد نسبة الأبيات إلى الدارقطني
ثم إن هذا ليس بحال قول ابن جرير .. ففي التراجم أن ما وقع له مع شباب الحنابلة، من حصار بيته ورميها بالحجارة حتى سد الباب .. هذا كله وقع لأنه رد هذا التأويل .. بل ذكروا أنه وجد مكتوبا على بابه الأبيات المنسوبة إلى الدارقطني أعلاه.
ـ [ابن السائح] ــــــــ [14 - 11 - 06, 07:38 م] ـ
ثم إن هذا ليس بحال قول ابن جرير .. ففي التراجم أن ما وقع له مع شباب الحنابلة، من حصار بيته ورميها بالحجارة حتى سد الباب .. هذا كله وقع لأنه رد هذا التأويل .. بل ذكروا أنه وجد مكتوبا على بابه الأبيات المنسوبة إلى الدارقطني أعلاه.
لم يثبت عن ابن جرير رد خبر مجاهد
بل ظاهر كلامه في جامع البيان قبوله
وقد تكلم بعضهم في ثبوت قصة ابن جرير مع الحنابلة كما تراه في كتاب قصص لا تثبت
ولعلك تراجع ما ذكرته من أنهم وجدوا الأبيات المنسوبة إلى الدارقطني مكتوبة على باب ابن جرير
فلا أظن أن لذلك أصلا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)