س53/ ما المقصود بقوله تعالى: ? كل شئ هالك إلا وجهه?؟
جـ53/ أي إلا ذاته المتصفة بالوجه.
س54/ ورد في القرآن ذكر يد الله تعالى مفرده وذكر ها مثناه , وذكرها مجموعة فكيف الجمع؟
ج54/ 1) جاءت بالإفراد. فإن المفرد المضاف يفيد العموم فيشمل كل ما ثبت لله من يد , ودليل عموم المفرد المضاف قوله تعالى: ? وإن تعدوا نعمت الله لا تحصوها فـ ? نعمت ?مفرد مضاف؛ فهي تشمل كثيرًا لقوله: ? لا تحصوها ? إذًا: فما هي واحدة ولا ألف ولا مليون ولا ملايين.
"يد الله"نقول هذا المفرد لا يمنع العدد إذا ثبت لأن المفرد المضاف يفيد العموم.
2)أما المثنى والجمع؛ فنقول:إن الله ليس له اليدان كما ثبت ذلك في الكتاب والسنة.
ففي الكتاب: قال تعالى: ? لما خلقت بيدي? والمقام مقام تشريف ولو كان الله خلقه بأكثر من يدين لذكره لأنه كلما ازدادت الصفة التي بها خلق الله هذا الشئ، ازداد تعظيم هذا الشئ , وأيضًا: في سورة المائدة قال: ? بل يداه مبسوطتان? في الرد على من قالوا: يد الله بالإفراد، والمقام مقام يقتضي كثرة النعم , وكلما كثرت وسيلة العطاء كثر العطاء فلو كان له سبحانه أكثر من اثنتين لذكرها الله , لأن العطاء باليد الواحدة عطاء فباليدين أكثر وأكمل من الواحدة , وبالثلاث - لو قدر - كان أكثر؛ فلو كان الله تعالى أكثر من اثنتين لذكرها.
* وأما السنة: فإنه صلى الله عليه وسلم قال:"يطوي الله تعالى السماوات بيمينه و الإرض بيده الأخرى"متفق عليه.
وقال صلى الله عليه وسلم:"كلتا يديه يمين"مسلم
ولم يذكر أكثر من اثنتين.
* وأجمع السلف على أن الله يديه اثنتين فقط بدون زيادة.
س55/ فكيف نجمع بين هذا وبين الجمع مما عملت أيدينا"؟"
جـ55/ 1) إما أن نقول أن أقل الجمع اثنان وعليه فـ?أيدينا? لا تدل على أكثر من اثنتين والدليل كلى كون أقله اثنان قوله تعالى: ?إن تتوبا إلى الله فقد صغت قلوبكما ?وهما اثنتان وجماعة الصلاة تحصل باثنتان.
2)وإما أن نقول بهذا الجمع التعظيم.
س56/ ما هي أقسام الصبر؟
جـ56/ 1) صبر على طاعة الله.
2)صبر على معصية الله.
3)صبر على أقدار الله.
س57/ من السلف من فسر قوله تعالى: ?بأعيننا ? أي بمرأى منا فما الجواب؟
جـ57/ الجواب، أنهم فسروها باللازم ,مع إثبات الأصل وهي العين فالمراد بمرأى منا مع إثبات العين.
س58/ما هي أقسام السمع والرؤية؟
جـ58/ السمع: 1) بمعنى الاستجابة.
2)بمعنى إدراك الصوت
الرؤية: 1) بمعنى العلم.
2)بمعنى إدراك المبصرات.
س59/ ما هي أقسام العزة؟
جـ1) عزة القدر: يعني لا نظير له.
2)عزة القهر: عزة الغلبة أي أنه غالب كل شئ قاهر كل شئ , ومنه قوله تعالى ?وعزني بالخطاب? أي غلبني.
3)عزة الامتناع: أنه تعالى يمتنع أن يناله سوء أو نقص.
س60/ في كم يوم خلق الله عز وجل السماوات والأرض وهل هي كأيامنا وما الدليل؟
جـ60/ في ستة أيام كأيامنا , وأول هذه الأيام الأحد وآخرها الجمعة , منها أربعة أيام للأرض , ويومان للسماء كما قال تعالى ? قل أئنكم لتكفرون بالذي خلق الأرض في يومين وتجعلون له أندانًا ذلك رب العالمين وجعل فيها رواسي من فوقها وبارك فيها وقدر فيها أقواتها في أربعة أيام سواءً للسائلين?"فصارت أربعة"?ثم استوى إلى السماء وهي دخان فقال لها وللأرض ائتنا طوعًا أو كرها قالتا أتينا طائعين فقضاهن سبع سماوات في يومين?.
* تنبيه: الله عز وجل كان عاليًا حتى قبل الاستواء ولا يزال.
س61/ هل كان الله عز وجل مستوٍ على العرش قبل خلق السماوات والأرض؟
جـ61/ الله أعلم.
س62/ ما هي أنواع المعية؟
جـ62/ 1) عامة قال تعالى: ?وهو معكم أينما كنتم ?. (( لجميع الخلق ) )
2)خاصة مقيدة بوصف. قال تعالى: ?إن الله مع الذين اتقوا?. (( للمؤمنين ) )
3)خاصة مقيدة بشخص. قال تعالى: ? لا تحزن إن الله معنا ?. (( للرسول صلى الله عليه وسلم وأبو بكر ) )
س63/ هل المعية حقيقية أو هي كناية عن علمه تعالى وسمعه وبصره. . . الخ؟
جـ63/ أكثر عبارات السلف يقولون أنها كناية عن علمه تعالى وسمعه وبصره وما أثبته ذلك.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)