وقال الترمذي: إسناده مجهول وفي حديث الحارث مقال. [1]

قوله - صلى الله عليه وسلم: لم تنته الجن أي لم يتوقفوا حتى قالوا إنا سمعنا قرآنًا عجبًا.

1554 - قال - صلى الله عليه وسلم:"من قرأ القرآن، وعمل فيه ألبس والداه تاجًا يوم القيامة، ضوءه أحسن من ضوء الشمس في بيوت الدنيا، لو كانت فيكم فما ظنكم بالذي عمل بهذا".

قلت: رواه أبو داود في الصلاة من حديث معاذ الجهني وهو حديث ضعيف في سنده زبان بن فائد عن سهل بن معاذ وهما ضعيفان. [2]

1555 - قال - صلى الله عليه وسلم:"لو كان القرآن في إهاب ما مسته النار".

قلت: رواه الإمام أحمد [3] من حديث عبد الله بن لهيعة عن مشرح بن هاعان ولا يحتج بحديثهما عن عقبة، ولفظه: لو أن القرآن جعل في إهاب ثمَّ جعل في النار ما احترق، ورواه المصنف في شرح السنة من هذا الوجه بلفظ المصابيح.

والإهاب بكسر الهمزة: الجلد ما لم يدبغ.

1556 - عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال:"من قرأ القرآن فاستظهره فأحل حلاله وحرم حرامه أدخله الله الجنة، وشفعه في عشرة من أهل بيته كلهم قد وجبت له النار". (غريب ضعيف) .

(1) أخرجه الترمذي (2906) وإسناده ضعيف جدًّا. فيه أبو المختار الطائي قال الحافظ في التقريب"مجهول"ت (8414) وابن أخي الحارث والحارث هو الأعور قال عنه الحافظ في"التقريب"كذبه الشعبي في رأيه ورمي بالرفض وفي حديثه ضعف، التقريب (1036) .

(2) أخرجه أبو داود (1453) وفي إسناده زبان بن فائد عن سهل بن معاذ وهما ضعيفان كما قال الحافظ في"التقريب"في ترجمة سهل، التقريب (2682) . قال: لا بأس به إلا في روايات زبّان عنه، وقال عن زبان: ضعيف الحديث مع صلاحه وعبادته، التقريب (1996) .

(3) أخرجه أحمد (4/ 151، 155) وفي إسناده مشرح بن هاعان ليس بذاك القوى، قال عنه الحافظ في"التقريب"مقبول (6724) وفي أحاديثه عن عقبة مقال، كما قال ابن حبَّان في المجروحين (3/ 28) يروى عنه أحاديث مناكير لا يتابع عليها. وابن لهيعة: قال الحافظ: صدوق، خلط بعد احتراق كتبه، ورواية ابن المبارك وابن وهب عنه أعدل من غيرهما، التقريب (3587) ، والبغويُّ في شرح السنة (4/ 437) رقم (1180) .