بنت أبي كثير عن أبيها عن أم سلمة، وقال: غريب، إنما نعرفه من هذا الوجه، ورواه الحاكم في المستدرك من حديث القاسم بن معن به وأقره الذهبي على تصحيحه [1] وقد ذكر النووي هذا الحديث في الأحاديث الضعيفة. [2]

466 -ويروى أن بلالًا أخذ في الإقامة، فلما أن قال: قد قامت الصلاة، قال النبي - صلى الله عليه وسلم:"أقامها الله وأدامها"وقال في سائر الإقامة: كنحو حديث عمر في الأذان.

قلت: رواه أبو داود وهو بعض حديث من حديث شهر بن حوشب عن أبي أمامة أو عن بعض أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم -، وفى إسناده رجل مجهول وشهر بن حوشب تكلم فيه غير واحد ووثقه أحمد ويحيى بن معين. [3]

467 -قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم:"لا يُردّ الدعاءُ بَيْن الأذان والإقامة".

قلت: رواه أبو داود والترمذي كلاهما في الصلاة والنسائي في اليوم والليلة [4] كلهم عن معاوية بن قُرّة عن أنس، قال الترمذي: حديث حسن، وأخرجه النسائي من

(1) أخرجه أبو داود (530) ، والترمذي (3589) ، وقال أيضًا: وحفصة بنت أبي كثير لا نعرفها ولا أباها. والحاكم (1/ 199) ، وإسناده ضعيف.

والمسعودي هو: عبد الرحمن بن عبد الله بن عنبة بن مسعود الكوفي قال الإمام أحمد: ثقة كثير الحديث، اختلط ببغداد. وهنا يرويه عن المسعودي القاسم بن معين وسمع عن المسعودي في زمن الاختلاط. وفي سنده كذلك أبو كثير وهو مجهول كما قال النووي وغيره. انظر النكت الظراف (مع التحفة) (13/ 44 - حديث 18246) ، وتهذيب الكمال (34/ 224) .

(2) الخلاصة (1/ 294 رقم(842 ) ) .

(3) أخرجه أبو داود (528) ، وإسناده ضعيف، قال الحافظ: وهو ضعيف، والزيادة فيه لا أصل لها، التلخيص الحبير (1/ 378) . وشهر بن حوشب قال الحافظ: صدوق، كثير الإرسال والأوهام، التقريب (2846) .

(4) أخرجه أبو داود (521) ، والترمذي (212) ، والنسائي في عمل اليوم والليلة (68 - 70) ، وأحمد (1/ 119) . قلت: حديث معاوية بن مرّة عن أنس يروي من طريق زيد العَمِّي قال يحيى بن معين ليس بشيء ولخص الحافظ حاله في"التقريب"ضعيف (2143) . ورواية بريد بن أبي مريم عن أنس =