351 -"نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن لُبْس جُلود السِّباع والركوب عليها".

قلت: رواه أبو داود في اللباس والنسائي في الذبائح من حديث بقية عن بجير بن سعد عن خالد بن معدان عن المقدام بن معدي كرب يرفعه وبقية فيه مقال. [1]

352 -أن النبي - صلى الله عليه وسلم - نهى:"عن جُلود السِّباع أن تُفْترش".

قلت: رواه الترمذي بهذا اللفظ وأبو داود كلاهما في اللباس والنسائي في الذبائح ورواه أحمد [2] وليس في رواية غير الترمذي أن يفترش كلهم من حديث سعد بن أبي عروبة عن قتادة عن أبي المليح عن أبيه، قال الترمذي: ولا نعلم أحدا قالا عن أبيه غير ابن أبي عروبة ثم رواه أعني الترمذي من حديث شعبة عن يزيد الرِّشك عن أبي المليح عن النبي - صلى الله عليه وسلم - مرسلًا، قال: وهذا أصح فتلخص: أن إرسال هذا الحديث أصح من إسناده والله أعلم.

(1) أخرجه أبو داود (4131) ، والنسائي (7/ 176 - 177) .

(2) أخرجه أحمد (5/ 75، 74) ، والدارمي (1983) ، والضياء في المختارة (1394) و (1396) و (1395) ، والترمذي (1771، 1770) ، والنسائي (7/ 176) ، وأبو داود (4132) . وفي إسناده سعيد بن أبي عروبة مهران اليشكري مولاهم، قال أبو زرعة: ثقة مأمون، وقال ابن أبي خيثمة: أثبت الناس في قتادة سعيد بن أبي عروبة وهشام الدستوائي، وقال أبو حاتم: سعيد بن أبي عروبة قبل أن يختلط ثقة وكان أعلم = = الناس بحديث قتادة أهـ. وقال الحافظ: ثقة حافظ, له تصانيف، لكنه كثير التدليس، واختلط، وكان من أثبت الناس في قتادة، التقريب (2378) . والحديث يرويه ابن أبي عروبة عن قتادة كما ترى. نعم خالفه هشام الدستوائي فرواه عن قتادة عن أبي المليح مرسلًا، ومن ثم قال الترمذي: هذا أصح، يعني أن المرسل أصح من موصول ابن أبي عروبة ولكن تابع ابن أبي عروبة على وصله، شعبة وأخرجه البيهقي (1/ 21) من طريق يزيد بن هارون عن شعبة عن يزيد الرشك عن أبيه قال: فذكره. ويزيد الرشك هو ابن أبي يزيد , قال الحافظ في"التقريب": ثقة عابد وهِم من لينه (7846) . وأبو المليح هو ابن أسامة بن عمير ثقة كما في"التقريب" (8456) فصح الحديث موصولًا والحمد لله.