العَطفِ مِن الَّذي «يقول» [1] {ص / 7 أ} بَعْدَهُ [2] .

وعلى هذا؛ فما قيلَ فيهِ حَسَنٌ صحيحٌ؛ دونَ ما قيلَ فيهِ: صَحيحٌ؛ لأنَّ الجزمَ أَقوى مِن التَّردُّدِ، {ظ / 13 أ} [وهذا حيثُ التفرُّدُ] [3] .

وإِلاَّ؛ {أ / 10 ب} [أَي] [4] : إِذا [5] لم يَحْصُلِ التَّفرُّدُ [6] ؛ فإِطلاقُ [7] الوَصفَيْنِ معًا على الحديثِ يكونُ باعْتِبارِ إِسنَادَيْنِ، {ن / 9 ب} أحدُهُما صحيحٌ، والآخرُ حسنٌ.

وعلى هذا؛ {ب / 8 أ} فما قيلَ فيهِ: حسنٌ صحيحٌ؛ فوقَ ما قيلَ فيهِ: صحيحٌ؛ [فقطْ] [8] إذا كانَ فَرْدًا [9] ؛ لأنَّ كثرةَ الطُّرقِ تُقَوِّي [10] .

فإِنْ قيلَ: قدْ [11] {هـ / 11 ب} صَرَّحَ التِّرمِذيُّ بأَنَّ شَرْطَ الحَسَنِ أَنْ يُرْوى مِن [12] غيرِ وجْهٍ، فكيفَ يقولُ في بعضِ الأحاديثِ: حسنٌ غَريبٌ لا نعرِفُه إِلاَّ مِن هذا الوجهِ؟!

فالجوابُ: أَنَّ التِّرمذيَّ {ط / 7 ب} لم يُعَرِّفِ الحَسَنَ المُطْلَقَ [13] ، وإِنَّما عَرَّفَ بنوع [14] خاصٍّ [15] منهُ وقعَ في كتابِه، وهُو ما يقولُ فيهِ: «حسن» ؛ من غيرِ صفةٍ أُخرى، وذلك أَنَّهُ يقولُ في بعضِ الأحاديثِ: «حسنٌ» ، وفي بعضِها: «صحيحٌ» ، وفي بعضِها: «غريبٌ» ، وفي بعضِها: «حسنٌ صحيحٌ» ، وفي بعضِها: «حسنٌ غَريبٌ» ، وفي بعضِها: «صحيحٌ غريبٌ» [16] ، [وفي بعضِها: [ «حسنٌ صحيحٌ غريبٌ» ] [17] ] [18] .

وتعريفُه إِنَّما «هو» [19] [وقعَ] [20] على الأوَّلِ فقطْ، وعبارتُه تُرشِدُ [21] إِلى ذلك، حيثُ قال في آخِرِ [22] كتابِه: وما قُلْنا في كتابِنا: «حديثٌ [حسنٌ] [23] » ؛ فإِنَّما أَرَدْنا بهِ حَسَنٌ [24] إِسنادِهِ عندَنا، [إِذْ] [25] كُلُّ [26] حديثٍ يُرْوي «و» [27] لا يكونُ راويهِ [28] مُتَّهَمًا بكَذِبٍ،

(1) زيادة من «ص» .

(2) في «ظ» : يُعَد، وفي «ب» يَعَدُّ.

(3) ليست في «ب» .

(4) ليست في «ن» و «ط» و «ب» .

(5) في «ط» : فإن.

(6) في «ن» : التردد.

(7) في «ظ» : وإطلاق.

(8) ليست في «ط» .

(9) في «ص» : مفردًا.

(10) في «ظ» : يقوي.

(11) في «ن» : فقد.

(12) في «ظ» : عن.

(13) في «ن» و «ط» و «هـ» و «ص» و «أ» و «ب» : مطلقًا.

(14) في «ط» نوعًا.

(15) في «ط» : خاصا.

(16) في «ن» و «ط» و «ظ» : بتقديم صحيح غريب على حسن غريب.

(17) ليست في «ن» .

(18) في «ص» العبارة فيها تقديم وتأخير وهي كما يأتي: وفي بعضها: غريب، وفي بعضها: صحيح غريب، وفي بعضها: حسن صحيح غريب، وفي بعضها: حسن صحيح، وفي بعضها: حسن غريب.

(19) زيادة من «ن» .

(20) ليست في «ن» .

(21) في «ظ» : يرشد.

(22) في «ص» : أواخر.

(23) ليست في «ن» .

(24) في «هـ» : ضبطت الكلمة هكذا حُسْنَ.

(25) ليست في «ن» و «ط» و «ظ» و «ص» و «أ» .

(26) في «ظ» و «ص» : فكل، وفي «أ» : وكل.

(27) زيادة من «ص» .

(28) في «ظ» و «ص» : رواته.