[لأنَّها] [1] إِنْ حَصَلَتْ [2] للرَّاوي نفسِهِ؛ فهِي التَّامَّةُ [3] .
وإِنْ حَصَلَتْ لشيخِهِ فمَنْ فوقَهُ؛ فهِيَ القاصِرةُ.
ويُستفادُ منها [4] التَّقويةُ.
مِثالُ المُتابعةِ «التامة» [5] : ما رواهُ الشَّافعيُّ في «الأمِّ» عن مالِكٍ عن عبدِ اللهِ بنِ دينارٍ عن ابنِ عُمرَ أَنَّ رسولَ الله صلى الله [تعالى] [6] عليه [وآله] [7] {ص / 8 ب} وسلم قالَ: «الشَّهْرُ تِسْعٌ وعِشرون، فلا تَصوموا حتَّى تَروُا الهِلالَ، ولا تُفْطِروا حتَّى تَرَوْهُ، فإِنْ غُمَّ عليكم؛ فأَكْمِلوا العِدَّةَ ثلاثينَ» .
{ط / 9 أ} فهذا الحديثُ {ظ / 16 أ} بهذا اللَّفظِ ظَنَّ قومٌ أَنَّ الشافعيَّ «رحمه الله تعالى» [8] تفرَّدَ بهِ عن مالِكٍ، فعَدُّوهُ في غرائِبِه؛ لأنَّ أَصحابَ {ن / 11 ب} مالِكٍ روَوْهُ [9] عنهُ بهذا الإِسنادِ، [و] [10] بلفظِ: «فإِنْ غُمَّ عَلَيْكُمُ فاقْدُروا لهُ» !
لكِنْ [11] وجَدْنا للشَّافعيَّ مُتابِعًا، وهو عبدُ اللهِ بنُ مَسْلَمَةَ القَعْنَبِيُّ، كذلك أَخرجَهُ البُخاريُّ عنهُ عن مالكٍ.
فهَذهِ [12] متابَعةٌ تامَّةٌ.
{هـ / 14 أ} ووَجَدْنا لهُ أَيضًا مُتابَعَةٌ قاصرةً في «صحيحِ ابنِ خُزَيْمةَ» مِن روايةِ عاصمِ بنِ محمَّدٍ عن أبيهِ [محمَّدِ] [13] بنِ زيدٍ {ب / 10 أ} عن جدِّهِ عبدِ اللهِ بنِ عُمرَ بلفظِ: «فكَمِّلوا ثلاثينَ» .
وفي «صحيحِ مسلمٍ» {أ / 13 أ} من روايةِ عُبيدِ [14] اللهِ بنِ عُمرَ [15] عن نافعٍ عن ابنِ عُمرَ بلفظ: «فاقْدُروا ثلاثينَ» .
ولا اقْتِصارَ في هذه المُتابعةِ - سواءٌ كانتْ تامَّةً أَم [16] قاصرةً - على اللَّفْظِ، [بل] [17] لو [18] جاءَتْ بالمعنى؛ لكَفَتْ [19] ، لكنَّها مختَصَّةٌ بكونِها مِن [20] روايةِ ذلك الصَّحابيِّ.
(1) ليست في «ن» و «ط» و «هـ» و «ظ» و «ص» و «أ» و «ب» .
(2) في «ن» : حصل.
(3) في «ن» : المتابعة.
(4) في «ظ» : منه.
(5) زيادة من «ن» و «ب» .
(6) ليست في «ظ» و «ط» .
(7) ليست في «ن» و «ط» و «هـ» و «ظ» و «ص» و «أ» و «ب» .
(8) زيادة من «ص» .
(9) في «ظ» : رَوَوْ.
(10) ليست في «ن» و «ط» و «هـ» و «ص» و «ظ» و «أ» و «ب» .
(11) في «ن» : لكنا.
(12) في «ن» و «ط» و «هـ» و «ص» و «أ» و «ب» : وهذه.
(13) ليست في «ن» .
(14) في «ص» و «ظ» : عبد.
(15) في «ط» : عُمَيْر.
(16) في «هـ» : أو.
(17) ليست في «ن» .
(18) في «ن» : أو.
(19) في «ن» و «ط» و «هـ» و «أ» و «ب» : كفى، وفي «ص» : لكفى.
(20) في «ن» : مع.