وإِنْ وُجِدَ مَتْنٌ يُروى مِن [1] حديثِ صحابيٍّ آخَرَ يُشْبِهُهُ في اللَّفظِ والمعنى، أَو في المعنى فقطْ؛ فهُو الشَّاهِدُ.

ومثالُه في الحديثِ الَّذي قدَّمناهُ [2] ما رواهُ النَّسائيُّ مِن روايةِ محمَّدِ بنِ حُنَينٍ [3] عن ابن عبَّاسِ «رضي الله عنهما» [4] عن النبي صلَّى اللهُ عليهِ [وآلهِ] [5] وسلَّمَ، فذَكَرَ مثلَ حديثِ عبد اللهِ بنِ {ظ / 16 ب} دينارٍ عنِ ابنِ عُمرَ سواءً.

فهذا باللَّفظِ.

وأَمَّا [6] بالمَعْنى؛ فهو ما رواهُ البُخاريُّ مِن روايةِ محمَّدِ بنِ زيادٍ عن أَبي هُريرةَ بلفظ: «فإِنْ غُمَّ [7] عليكُمْ فأَكْمِلُوا عِدَّةَ شَعْبانَ ثلاثينَ»

وخَصَّ قومٌ المُتابعةَ بما حَصَلَ [باللَّفظِ، سواءٌ كانَ مِن روايةِ ذلك الصَّحابيِّ أَم لا، والشاهدَ بما حصلَ] [8] بالمَعنى كذلك.

وقد تُطْلَقُ [9] المُتابعةُ على الشَّاهدِ وبالعكسِ، والأمرُ [فيهِ] [10] سَهْلٌ.

وَاعْلمْ أَنَّ تَتَبُّعَ الطُّرُقِ مِن الجوامعِ والمسانيدِ والأجزاءِ لذلك الحديثِ الذي يُظنُّ أَنَّه فردٌ لِيُعْلَمَ هلْ {هـ / 14 ب} لهُ متابِعٌ أَم لا هُو: الاعتبارُ.

وقولُ ابنِ الصَّلاحِ: «معرفةُ الاعتبارِ والمتابعاتِ والشَّواهِدِ» {ن / 12 أ} قد يوهِمُ [11] أَنَّ الاعتبارَ قَسيمٌ لهُما، وليسَ كذلك، بل هُو [12] هيئةُ [13] التوصُّلِ إِليهِما.

(1) في «ن» : مرة.

(2) في «ب» : قدمنا.

(3) في «ن» : حسين، وفي «ط» : حُبيب، وفي «ظ» : جبير.

(4) زيادة من «ن» و «ب» ، وفيها: رضي الله تعالى عنهما.

(5) ليست في «ن» و «ط» و «هـ» و «ظ» و «ص» و «أ» و «ب» .

(6) في «ظ» : فأما.

(7) في «ن» و «ص» و «ب» : غمي.

(8) ليست في «ن» .

(9) في «ن» : يطلق.

(10) ليست في «ص» .

(11) في «ظ» : توهم.

(12) في «ن» : هي.

(13) في «ن» : هبة.