يَتَمَيَّزْ تُوُقِّفَ فيهِ، وكذا مَن اشتَبَهَ الأمرُ فيهِ، وإِنَّما يُعْرَفُ ذلك باعْتِبارِ الآخِذينَ عنهُ.

ومَتى تُوبِعَ [1] السَّيِّءُ [2] الحِفْظِ بِمُعْتَبَرٍ؛ «أي» [3] كأَنْ يكونَ فوقَهُ {ب / 18 أ} أَو مِثْلَه لا دُونَه، وكَذا المُخْتَلِطُ الَّذي لم [4] يتَمَيَّزْ و «كذا» [5] المَسْتورُ والإِسنادُ المُرْسَلُ وكذا المُدَلَّسُ إِذا لم يُعْرَفِ المحذوفُ منهُ صارَ حديثُهُم حَسنًا؛ لا لذاتِهِ، بل وَصْفُهُ بذلك باعتبارِ المَجْموعِ من المتابِعِ {ظ / 28 أ} والمتَابَعِ؛ لأنَّ [معَ] [6] كلِّ واحدٍ منهُم احْتِمالَ [7] كونِ روايتِه «معه» [8] صوابًا أَو غيرَ {ط / 16 ب} صوابٍ على حدٍّ سواءٍ.

فإِذا جاءَتْ مِنَ [9] المُعْتَبَرينَ روايةٌ مُوافِقةٌ لأحدِهِم؛ رُجِّحَ أَحدُ الجانِبينِ مِن الاحْتِمالينِ

(1) في «أ» : تابع.

(2) في «ب» : سيء.

(3) زيادة من «ط» .

(4) في «ط» : لا.

(5) زيادة من «ص» .

(6) ليست في «ظ» و «ص» و «ن» و «أ» و «ب» .

(7) في «ص» : لاحتمال.

(8) زيادة من «ظ» .

(9) في «ن» : في.