بالقَلَمِ، فكَثُرَ فيهِ الغَلَطُ والتَّصحيفُ المُبايِنُ لموضوعِ الكِتابِ.

وقد يسَّرَ اللهُ «سبحانه» [1] [تَعالى] [2] بتوضيحِهِ في {ظ / 41 ب} كتابٍ [3] سمَّيْتُهُ « «بـ» [4] تَبْصير المُنْتَبِه بتَحرير المُشْتَبِه» ، {ص / 23 ب} وهو مجلَّدٌ واحدٌ، فَضَبَطتُهُ [5] بالحُروفِ على الطَّريقةِ المَرْضِيَّةِ، وزدتُ عليهِ شيئًا كثيرًا ممَّا أَهْمَلَهُ، أَو [6] لَمْ يَقِفْ عليهِ، وللهِ الحمدُ [7] على ذلك.

وإِنِ اتَّفَقَتِ [8] الأسْماءُ خطًّا ونُطْقًا، واخْتَلَفَتِ [9] الآباءُ نُطْقًا مع ائْتِلافِها [10] خطًّا؛ كمحمَّدِ بنِ عَقيلٍ - بفتحِ العينِ -، ومحمَّدِ بنِ عُقَيْلٍ - بضمِّها [11] : الأوَّلُ نيسابوريٌّ [12] ، والثاني {ن / 33 أ} فِرْيابيٌّ، وهُما مشهورانِ، {أ / 34 أ} وطبقتُهما [13] مُتقارِبةٌ [14] ، أَوْ بالعَكْسِ؛ كأَنْ تَختَلِفَ {هـ / 33 أ} الأسماءُ [نُطْقًا] [15] {ب / 27 ب} وتأْتِلِفَ خطًّا، وتتَّفقَ [16] الآباءُ خطًّا ونُطقًا، كشُريحِ بنِ النُّعمانِ، وسُرَيْجِ بنِ النُّعمانِ، الأوَّلُ بالشِّينِ المُعجمةِ والحاءِ المُهملةِ، وهو تابعيٌّ يروي [17] عن عليٍّ [رضيَ اللهُ «تعالى» [18] عنهُ] [19] ، والثَّاني: بالسِّينِ المُهمَلَةِ والجيمِ، وهُو مِن شُيوخِ البُخاريِّ؛ فهُو النَّوعُ [20] الَّذي يُقالُ لهُ: المُتشابِهُ.

[وكَذا إِنْ وَقَعَ ذلك [الاتِّفَاقُ] [21] في الاسمِ واسمِ الأبِ، والاختلافُ في النِّسبَةِ.] [22]

وقد صنَّفَ فيهِ الخَطيبُ كتابًا جَليلًا سمَّاهُ «تَلخيصَ المُتشابِهِ» .

ثمَّ ذَيَّلَ [هُو] [23] عليهِ [24] أَيضًا بما فاته أَوَّلًا، وهُو كثيرُ الفائدةِ.

ويَتَرَكَّبُ [25] مِنْهُ ومِمَّا قَبْلَهُ أَنْواعٌ:

مِنها: أَنْ يَحْصُلَ الاتِّفاقُ أو الاشتِباهُ في الاسمِ واسمِ الأبِ مثلًا؛ إلاَّ: في

(1) زيادة من «ط» .

(2) ليست في «هـ» .

(3) في «ظ» : بكتاب.

(4) زيادة من «ظ» .

(5) في «ظ» و «ص» : فضبطه، وفي «أ» : وضبطته.

(6) في «ظ» : و.

(7) في «ن» : والحمد لله.

(8) في «ظ» : اتفق.

(9) في «ظ» : واختلف.

(10) في «هـ» : ائتلافهما، وفي «ظ» : ائتلافنا.

(11) في «أ» : بضمه.

(12) في «ط» : النيسابوري.

(13) في «ظ» : وطبقهما.

(14) في «ط» : واحدة، بدلًا من متقاربة.

(15) ليست في «ط» .

(16) في «ن» و «ب» : ويتفق، وفي «ص» : وتأتلف.

(17) في «أ» : روى.

(18) زيادة من «ن» .

(19) ليست في «هـ» و «ظ» و «ص» و «ب» .

(20) في «ن» : للنوع.

(21) ليست في «ظ» .

(22) ليست في «ب» .

(23) ليست في «ظ» و «ص» و «أ» .

(24) في «هـ» : عليه هو.

(25) في «ط» : وتركب.