حَمزَةَ بنِ [حَبيبٍ] [1] الزَّيَّاتِ المُقرئِ [2] - عن أَبي إِسحاقَ عن العَيْزارِ [3] بنِ حُريثٍ عن ابنِ عبَّاسٍ «رضي الله عنهما» [4] عن النبي صلَّى اللهُ عليهِ [وآلهِ] [5] وسلَّمَ {ظ / 15 ب} قالَ: «مَن أَقامَ الصَّلاةَ وآتى الزَّكاةَ وحَجَّ [البيتَ] [6] وصامَ وقَرَى الضَّيْفَ؛ دَخَلَ الجنَّةَ» .

قالَ أَبو حاتمٍ: «و» [7] هُو {هـ / 13 ب} مُنْكَرٌ؛ لأَنَّ غيرَه مِن الثِّقاتِ رواهُ عن أَبي إِسحاقَ مَوقوفًا، وهُو المَعروفُ.

وعُرِفَ بهذا {أ / 12 ب} أَنَّ بينَ الشَّاذِّ والمُنْكَرِ [عُمومًا وخُصوصًا مِن وَجْهٍ؛ لأنَّ بينَهُما] [8] اجْتِماعًا في اشْتِراطِ [9] المُخالفَةِ، وافْتراقًا [10] في أَنَّ الشَّاذَّ راويهِ [11] ثقةٌ أو صدوقٌ، والمُنْكَرَ رَاويهِ [12] ضعيفٌ.

وقد غَفَلَ مَن سَوَّى بينَهُما، واللهُ أَعلمُ.

وَما تقدَّم ذِكرُه مِن الفَرْدِ النِّسْبِيِّ؛ إِنْ وُجِدَ - بعدَ ظَنِّ كونِه فَرْدًا - [قد] [13] وافَقَهُ غيرُهُ؛ فهُو المُتابِعُ؛ بكسرِ [الباءِ] [14] الموحَّدةِ.

والمُتابَعَةُ على مراتِبَ:

(1) ليست في «هـ» .

(2) في «ن» : الزياتي المعري.

(3) في «ن» : العزار، وفي «ظ» : الهزار.

(4) زيادة من «ن» و «ب» وفيها: رضي الله تعالى عنهما، وفي «ظ» : عنه.

(5) ليست في «ن» و «ط» و «هـ» و «ظ» و «ص» و «أ» و «ب» .

(6) ليست في «ن» و «ط» و «هـ» و «ظ» و «أ» و «ب» .

(7) زيادة من «ظ» و «ص» .

(8) ليست في «ن» .

(9) في «ن» : اشتراطه.

(10) في «أ» : وافترقا.

(11) في «ن» و «ظ» و «ب» : رواية.

(12) في «ب» : رواية.

(13) ليست في «هـ» .

(14) ليست في «ن» و «ط» و «هـ» و «أ» .