وقوله:"لا يَدْري": في محلّ خبر"إنّ".

قال صاحبُ"الصّحاح": يُقال:"دريته"و"دريت به""دريًا"و"تدرية"و"درية"و"دراية"، أي:"علمت به". (1)

قال: وإنما قالوا:"لا أدر"بحذف"الياء"تخفيفًا؛ لكثرة الاستعمال، كما قالوا:"لم أبل"و"لم يك". انتهى (2) .

فـ"يدري"هنا بمعنى العلم؛ فيتعدّى إلى ما يتعدّى إليه"علم"بمعنى"عرف"المتعدّي إلى واحد، ويتعَدّى إلى اثنين بـ"الهمزة"، كقوله تعالى: {وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّ السَّاعَةَ} [الأحزاب: 63] ، فـ"لعلّ"عَلّقت الفِعْل عن المفعُول الثّاني.

قلتُ: أصلُ"درى"أنْ يتعَدّى بـ"الباء"، تقول:"دريت بزيد"، وقد تحذف على قلّة. فإذا أدخلت همزة النقل تعَدّى إلى واحد بنفسه وإلى آخر بحرف الجر؛ فتقول:"أدريت زيدًا بعمرو" (3) .

قلت: وعلى هذا إذا قلت:"أدريت زيدًا عمرًا"انتصب"عمرو"بإسقاط حرف الجر.

= وانظر في القصة: الإصابة في تمييز الصحابة لابن حجر (5/ 297) ، و (6/ 242) ، وتبصير المنتبه لابن حجر (2/ 640) ، وتوضيح المشتبه لابن ناصر الدين (4/ 275) ، وتاريخ دمشق لابن عساكر (28/ 260) ، (48/ 285) ، وتاريخ الإسلام للذهبي (2/ 955) .

(1) الصحاح للجوهري (6/ 2335) .

(2) انظر: الصحاح للجوهري (6/ 2335) ، والعين (8/ 58) ، ولسان العرب (14/ 255) ، وتاج العروس (38/ 41) ، وتهذيب اللغة للهروي (14/ 110) ، ومجمل اللغة (1/ 323) .

(3) انظر: شرح التسهيل (2/ 79) ، الصبان (2/ 32) ، أوضح المسالك (2/ 31) ، شرح ابن عقيل (2/ 32) ، شرح التصريح (1/ 360) .