والأصْلُ في"السَّبُع"الضَمّ؛ فسَكّنَها على لُغَة"بني تميم"، فإنهم يُسكِّنون"العَينَ"المضمومة من الأسماء والأفعال، وكذلك يفعلون في المكسورة، نحو"نَمِر"؛ فيقولون:"نَمْر"، وفي"إِبِل":"إبْل". انتهى. (1)

الحديث السَّابع:

[52] : عَنْ عائِشَةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا -، عَنْ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ:"إذَا أُقِيمَتْ الصَّلاةُ، وَحَضَرَ الْعَشَاءُ؛ فَابْدَءُوا بِالْعَشَاءِ" (2) .

تقدَّم أنَّ الجُملَتين من"صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ"و"رَضي الله عنها"مُعترضتان لا مَحلَّ لهما من الإِعْرَاب.

والتقديرُ هنا:"عن عَائِشَة، أنّها رَوَت عن النَّبِيّ، أَنَّهُ قَالَ"؛ فتكُون"أنَّها"في مَحَلّ القائم مَقَام الفَاعل (3) [لمتعلّق] (4) "عن"الأوْلَى، ويكُون"أَنَّهُ قَالَ"في مَحلّ مَفعُول"رَوَت"، والمَتْنُ كُله مَعمُول القَول.

وتَقَدَّم القَولُ على"إذا"في الحديث الثّاني من الأوّل (5) .

و"أُقيمَت الصَّلاة": في محلِّ جَرّ أو جَزْم بـ"إِذَا" (6) ، على الخلافِ المتَقدِّم.

= الرجل"."

(1) انظر: شواهد التوضيح (ص 268) ، فتح الباري (1/ 129) ، شرح مسلم للنووي (15/ 156، 157) ، عمدة القاري للعيني (12/ 160) ، إرشاد الساري (4/ 174) ، عقود الزبرجد (3/ 58) .

(2) رواه البخاري (5465) في الأطعمة، ومسلم (557) في المساجد.

(3) راجع: شرح القطر (ص 190) ، شرح ابن عُقيل (2/ 127) ، جامع الدروس العربية (2/ 246 وما بعدها) .

(4) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب) .

(5) وهو حَدِيث أَبِي هريرة، وفيه:"... إِذَا أحْدَث حتّى يتوَضّأ".

(6) انظر: شواهد التوضيح (ص 71، 72، 256) ، فتح الباري (2/ 205) ، عُمْدة القَاري =